Концептуальная рамка и шум

Выработка «теории всего» происходит постоянно. Особенно это характерно для западной цивилизации, являющейся продуктом соревнования интеллектуалов.

1. Введение

Проблема возможной интеллектуальной разноголосицы заключается в отсутствии единой «теории всего», которая в данный момент могла бы определить широкое происходящее.

Бывают времена, когда невозможно понять друг друга, так как существовавшая «теория всего» по какой-то причине рухнула. Все «говорят разноголосицу»: что-то слышно — шум.

Как считают некоторые исследователи, удивительным свойством общественного сознания является его способность удерживать в памяти события последних трёх месяцев, после чего можно формировать новую повестку, что позволяет кардинально менять общественное мнение в противоположном направлении.

Встроенная функция «монтаж», о которой упоминал М. Мамардашвили (а также другие функции, характеризующие свойства сознания), позволяет удалять ненужные воспоминания, противоречащие текущей повестке.

Видеть корень происходящего, общий смысл и извлекать из него значимость — это способность отдельного мышления.

2. Утрата связи с реальностью

Может возникнуть ситуация, когда околоинтеллектуальные круги утрачивают аналитичность, так как концептуальная рамка и реальность никак не связаны.

«Теория всего», принятая на прошлом «съезде», не подтверждает происходящее. И да, широкие массы лишены возможности понимать всегда выдуманный мир, но определённые круги, обслуживающие генеральную линию (понимающие, что они упрощают), могут презирать продуцируемое.

Обнаружение «партийности» и необходимость подтверждать контекст съездовской «теории всего» требуют постоянной внутригрупповой «проработки» (понятие из работ М. Мамардашвили).

3. Замысел проекта

Начальство, несмотря на проблемность «теории всего», не утрачивает желания удерживать рамку, что требует пересмотра оснований, а это поворот генеральной линии, в крайнем случае — пересмотр существующего «концепта общественного стремления» (если он наличествует).

Новый концепт (замысел проекта, отражённый в массовом сознании как «теория всего»), который может быть обнаружен после кризиса, требует нового начальства. Им может стать и старое начальство — если успеет «переобуться».

Конфликт в транзитных условиях возможен, правда, всё это должно рифмоваться с положительным проектом, если он будет обнаружен.

Если нет положительности, то всё же что-то происходить будет: проектность обязательно будет наличествовать (и линия), но итоги всегда будут несколько иными.

4. Звено управления и «теория всего»

Если звено управления не понимает, что происходит, не интересуется этим — управление обречено на завершение.

Здоровое звено управления будет стремиться контролировать и создавать информационную повестку, постоянно подстраивая её под основную «теорию всего». События будут оцениваться через утверждённую «теорию всего», таким образом контролируя общественное сознание в контексте генеральной линии.

После новых значительных событий может измениться и «угол зрения», который на самом деле всегда является лишь сменой наклона луча пси-излучателя.

Повестка может изменяться: выпадать события или по-иному трактоваться происходящее, что не должно противоречить «теории всего». То есть поворот генеральной линии (обусловленный чем угодно: сменой начальства, возникшими проблемами или «сменой настроений») в любом случае не должен противоречить утверждённой «теории всего».

Иногда может измениться или рухнуть «теория всего», и тогда выдуманный мир общественного сознания кардинально трансформируется. В будущем подопечные будут искренне утверждать, что именно тогда их сознание контролировали, а вот сейчас — нет.

Важно отметить, что любой, даже тот, кто отрицает официальную «теорию всего», может находиться под влиянием незамечаемой «теории всего». Например, тот интеллигент 1970–80-х, считавший официальную повестку маразмом, всё равно пребывал в границах повестки (пребывает всегда).

Чтобы выйти за пределы «теории всего», требуются значительные усилия, и в таком контексте можно начать говорить о греческой метафизике.

5. «Теории всего» как способ упрощения

Выработка «теории всего» происходит постоянно. Особенно это характерно для западной цивилизации, являющейся продуктом соревнования интеллектуалов.

Такими установками могут быть и священные тексты, и учения Августина, Фомы Аквинского, Канта, Гегеля. В более узком смысле — механика Ньютона, теория электромагнетизма или концепция Эйнштейна. В разных областях знания существуют свои «теории всего» или суммы концепций, объясняющих события в конкретной сфере.

Возникающая концептуальность соединяется в общее мышление: она может быть отдельной отраслью для объяснения ограниченных явлений и одновременно служить чем-то, что переходит в общее мышление, объясняя всё. Можно вспомнить, например, применение теории Фрейда для такого.

Подобные «теории всего» — это одновременно проблема и необходимость.

Иногда такой «теорией всего» становится историческая или региональная концепция, упрощающая происходящее до чего-то ограниченного, локального, местечкового. И да — это лишь инструмент для какого-то центра.

Концептуализация — мощный инструмент манипуляции, позволяющий подтягивать современность под прошлое (или наоборот). Избавиться от подобного упрощения при обучении широких масс почти невозможно.

Даже в профессиональных сообществах существует своя «теория всего» в конкретной отрасли, объясняющая часть вырванного из реальности. Понимание суммы таких базовых концепций формирует специфику специалистов, получивших доступ к системе высшего знания.

В контексте отраслевой «теории всего» рождается особый новояз, понятный только внутри этой среды.

Обрушение отраслевой «теории всего» меняет взгляды сообщества, занятого выделенной сферой.

6. Всегда понятие

Невозможно избавиться от всеобщей упрощённой «теории всего» или от узкой концепции: любой взгляд невозможен без понятия. Попытки мыслить без понятий — иллюзия.

Взаимодействие с происходящим может существовать и без мышления (тут нужен особый разговор), но сознательное мышление всегда требует:

• концептуальности как способа видеть часть или «мир» через сумму базовых концепций;
• создания упрощённых конструкций, объясняющих происходящее;
• упрощённой «теории всего» для масс в виде концептуализирующего мышления.

7. «Теория всего» как объект атаки

Можно предположить атаки на «теорию всего»: целенаправленные концепции или случайные конструкции, затем используемые как инструмент разрушения чужой «теории всего».

При этом «теория всего» — не ложь в прямом смысле. Например, для школьного преподавания в современности такой всеобщей рамкой выступает научный позитивизм и его вариации. На его базе строятся и политические концептуальные модели, реализуемые для региональных управлений.

В качестве «теории всего» для объяснения мировых процессов можно использовать и сумму геополитических концептов. Но проблема в том, что любое изображение — это не сама реальность (один из пределов метафизики).

8. Отсутствие «даром» и необходимость мимикрировать

Чтобы понять происходящее, необходимо обращаться к профессионалам. Концептуальность не лежит на поверхности, и её не преподают в массовых образовательных учреждениях.

Те, кто что-то понимает, чаще всего лгут или недоговаривают:

• лгут, потому что знание и концептуальный инсайт слишком ценны, чтобы раздавать их даром;
• изображают, потому что честная оценка может противоречить официальной «теории всего» и вызвать конфликт с начальством;
• придуриваются: даже сказанная правда может быть слишком сложной для восприятия, а упрощение её обесценит.

Для собственного понимания необходимо:

• либо обращаться к тем, кто разобрал завалы в конкретной отрасли и выделил концептуальную простоту;
• либо самому углубляться в вопрос, что почти невозможно для занятых операционной деятельностью.

Recommended Reading

• Gramsci, A. (1975). Quaderni del carcere [Prison Notebooks]
• Mamardashvili, M. K., & Pyatigorsky, A. M. Symbol and Consciousness
• Mamardashvili, M. K. How I Understand Philosophy
• Mamardashvili, M. K. Problems of Consciousness Analysis
• Mamardashvili, M. K. Psychological Topology of the Path: M. Proust, “In Search of Lost Time”
• Mamardashvili, M. K. Consciousness and Civilization