Онтологический сон

1. Конкретность, а не…

Погибающий мир — когда разрушено демографическое ядро. Некому продолжать, некому работать...

Реальность для человека возникает как его действительное присутствие; без такого присутствия — ничего нет.

Каждое присутствие — уникально, а общая константа конкретных присутствий — совершенно неповторима.

Можно сколько угодно врать про то, что все люди одинаковы — но их одинаковость может быть только в контексте чего-то усредняющего:

• одинаковы перед законом,
• одинаковы перед жизненными обстоятельствами — рождение, взросление, смерть…
• одинаковы перед фактом ужаса происходящего, которое несётся в неизвестном направлении, разрушая все человеческие усилия.

Итак, равенство — это понятие.

Когда речь об одних — конкретных присутствующих — это одна реальность, а когда о других — совсем другая.

2. Слова как конструкции

Придуманы (сконструированы, выдернуты) понятия: атом, время, политика, общество, экономика, организация... — а есть мир выделяемых людьми предметов и в нём живые люди.

Но те, кто не знаком с онтологическим различением, не понимают его сути, не могут понять «реальность существования понятий», способны только к обычному предметному мышлению — они в тумане.

И да, на самом деле 99,9% — в тумане.

И дело тут не в каком-то секретном знании, эзотерическом или экзотерическом — всё проще: отсутствует способность к различению конструкций и происходящего. Речь не об обыкновенном происходящем, а именно об онто-происходящем.

3. Инструмент рассеивания

Рассеивание онтологического тумана, в основном, — это задача философии (одно из её проявлений — это мышление о мышлении).

Философию греков (или её аналоги у других цивилизаций) — никогда не учили массово.

Учили не для того, чтобы просто понять мир: познать его последние основания, создать основание для современной науки... Подобные потуги — это лишь часть «главного узнавания о том, что происходит».

А это именно: первоначальное рассеивание онтологического тумана.

И дело тут не в агностицизме или другом определении определизмов, к которому так склонен обыватель. И да, философия — это не про мудрёную мудрость.

Понимая значение этого инструмента-практики — философии — по воле отцов прогресса её продолжили изучать в модерновом немецком, французском или английском университете XIX века.

4. Деградация

В итоге развития позитивной науки, а также деградации философии как практики и превращения её в обычное знание наравне с другим внешним знанием, философия перестала быть тем, чем она была для практиков предыдущих эпох.

К тому же сам средний участник эпохи массового производства, индустриализации и становления усреднённых национальных образований, управляемых разночинцами, из которого изготавливали инженера, управленца, учёного, — не был способен к освоению этой достаточно странной практики.

5. Позитивизм как надстройка

Надстройкой над обычным обыденным мышлением является научный и другой позитивизм.

Позитивизм не способен различить конструкции и происходящее. Для позитивизма конструкции — это происходящее.

Но «через конструкции» можно бесконечно дурить. И выйти из состояния тумана живущему в конструкциях невозможно. Или это слишком сложная задача для обыденности, которая во всех своих стремлениях к знанию схватывает лишь порцию научного позитивизма, предполагая, что это — то самое единственное знание и единственный потолок человеческого мышления (понимания).

Оппозицией к такому тупику становится слабая эзотерика, которая, обнаруживая слабость позитивизма, используя его методологию конструктивизма, стремится изобретать различные сущности, подкармливая разочарованного обывателя другим «предельным мышлением».

Конечно же, учёный-позитивист может понимать, как устроен ядерный реактор; как устроена экономика того или иного региона; как устроена область той или иной математики, но…

6. Сон конструкционизма

Но то, что всё это — только конструкции, — остаётся тайной для неразличённого сознания.

И то, что всё существует «неизвестно как», но не как конструкция, — как бы неразрешимо в границах онтологического тумана.

7. Онто-практика

А для различения нужно осуществить сумму практик, которые как бы в целом не являются сущностным знанием.

Но без практик остаётся либо обыватель, либо обыватель-позитивист, думающий, что известное ему «учение о чём-то» — это то, что происходит.

И вот различение, практика — это не просто утверждать, «что это не так», — это значит всегда ощущать шизофреническую странность присутствующего.

Про «неразличённость сознания» (Ununterschiedenheit, Indifferenz), значительность мышления — можно обнаружить у Гегеля, Кожева или других.

8. Всегда туман

Мир обывателя — онтологический туман.

Онтологический, не говоря уже о метафизическом сне.

И да, дурить тех, кто находится в онтологическом сне, можно бесконечно…

Рекомендуемая литература:

• Гегель. Кто мыслит конкретно?
• Гегель. Феноменология духа
• Гегель. Наука логики
• Хайдеггер. Бытие и время
• Сартр. Бытие и ничто
• Кожев. Введение в чтение Гегеля
• Жиль Делёз Различие и повторение (Différence et répétition)
• Фуко. Слова и вещи
• Гуссерль. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология.

Фильмы:

• The Leopard (Il Gattopardo), directed by Luchino Visconti. Italy–France, 1963.