Учиться думать

1. Необходимость думания

Оказывается, думать — надо учиться!

Есть те, кто думает, и те, кто не думает.

Неважно, кто думает правильно, а кто — нет.

В споре рождается истина, но спор предполагает думание.

Для тех, кто «не хочет думать» — для них не рождается истина. Такое «думание» — это что-то «ставшее недумающим».

С помощью собственного думания всегда можно обнаружить глубину чужого думания или недумания.

Собственное думание — это инструмент для проникновения на родину думания, но и способ оказаться в этом мире — мире итога думания — и ещё какого-то непонятного итога.

Учиться думать — не изучение формальной логики, а именно мысле-деятельность, которая в самом простом смысле — это особая фантазия в контексте какого-то «текста».

2. Техника думания

Оказывается, есть слои думающих и тех, кто не думает.

Оказывается, есть разные классы думания, которые думают по-разному и о разном.

Оказывается, существуют различные культуры и техники думания, позволяющие по-разному включаться в думание.

Важно: что думает тот, кто думает; думает ли он; о чём думает; как думает…

И тут можно условно выделить различные техники вхождения в думание: эллинистическую, британскую и другие, в том числе.

Важным в таком развитии думания является доступ к традиции, доступ к литературе, доступ к миру произведённого думания, важнейшим элементом которого является книга.

Значительность техники думания — это включение в мир мечты, но включение требует усилий и проводников.

3. Слои думания

Оказывается, что само думание — это только верхнее проявление чего-то глубинного, и все выявляемые способы активации думания — это только слабый инструмент для включения тех других слоёв.

Доступ к другим слоям открыт всегда, что можно обнаружить в проявленном мышлении людей из разных исторических эпох, социальных слоёв, внешних языков проявления думания.

То есть, изучаючи данные после-думания, в них можно обнаружить проявления того общего думания.

Доступ к тем другим слоям — это что-то, что у одних проявляется сильнее, у других — как-то слабее.

Способность к отключению самости и включению глубокого думающего состояния, которое кто-то может определять словами «интуиция», «озарение» или как-то иначе, — когда исчезает мышление в контексте схваченных конструкций и возникает мышление без определённых частей, — это способность, а не техника.

Способность можно развивать, используя технику, но сама техника не может стать способностью — это невзаимозаменимые вещи.

Возможным открытием для думания может стать то, что думание — это «не всё происходящее», что происходящее, которое можно заметить именно для думающего «как думание», — это что-то другое, и это касается различного не-мышления.

4. Мысле-деятельность

Думание производит «видимую» реальность, а не наоборот, и значительность мыслей о таком можно обнаружить в работах Щедровицкого.

Итогом какого-то думания (мысле-деятельности) может становиться какая-то система управления, но и что-то другое, что-то значительное.

Только думающий слой производит мир. А точнее, раздвигает темноту отсутствия, создавая присутствие, освещённое мыслью, — что и есть мир мысли, а не наоборот.

Оказывается, что есть культуры, которые могут передумать других, и вот такие значительные думания — это тоже значительность конкуренции в контексте того, что мир-действие — это всегда слепок думания.

Отсутствие думающего слоя — это причина отсутствия собственного мира мысли.

Мир человека — это всегда мир от мышления, мир проявления той стороны, проскакивающей из пещеры Платона на эту сторону мира видимых теней.

5. Рекомендуемая литература

• Щедровицкий Г. П. Оргуправленческое мышление. Идеология, методология, технология
• Щедровицкий Г. П. Мышление. Понимание. Рефлексия
• Щедровицкий Г. П. О методе исследования мышления