Метафізика історії: живий сенс і трансцендентний горизонт

Ключові слова: метафізика історії, живий сенс, критика позитивізму, християнство, франки.

Завжди сенс

Те, що відбувається, — це завжди сенс, «вдягнений» у канву подій. У справжньому значенні людина — це живий сенс. Зафіксуймо це.

• Зауважмо, що інколи складно зрозуміти це відбування як присутність справжнього живого сенсу.
• Але, помітивши цей факт і завжди перебуваючи в контексті роздумів про те, що відбувається, будемо утримувати це як обов’язкову складову подій, яку наш зупинений формальний розум намагається виключити з аналітичних рівнянь.

Слабкість позитивізму

Позитивістська історія — це «моделі з фактів», «конструкції з подій», які часто не намагаються зрозуміти сенс або ігнорують присутній живий сенс (дух).

Історичний позитивізм, наділений аналітичним апаратом, зайнятий «складанням конструкцій», а потім — нових синтетичних конструкцій. Після виникає заплутування і нові конструкції, а далі — хибна нескінченність; у цьому проявляється «слабкість аналітичного розуму».

Якщо відкрити будь-який спрощений підручник історії та заглибитися в історичні нотатки, можна виявити або конструкції з фактів, або конструкції з інтерпретацій фактів, що виходять з ідеологічних установок і підганяють факти під певний спрощений конструкт, який не намагається зрозуміти той присутній живий сенс.

Але зрештою навіть найвитонченіший позитивіст, який прагне стати справжнім ученим і позбутися вигадування, все одно буде винаходити сенс.

Пошук живого сенсу та інтерпретації

Припустімо, що живе розгадування історії — це розуміння сенсу того, що відбувається. Звісно, таке «розгадування» (розуміння) не може стати «історичною наукою для всіх» і передбачає лише «прояв у актах зрозуміти».

Подібні акти «зрозуміти» можуть бути інтерпретовані позитивістами як викривлення реальності або «лише поезія», але проблемним незнанням для позитивістів є те, що їхнє розуміння подій — це завжди розуміння, тобто уникнути інтерпретації їм також не вдається.

Головною слабкістю позитивних інтерпретацій є нерозуміння того, що взяті ними поняття із сучасності ніяк не розкривають живу присутність у далекому вчора.

У контексті пошуку і критики «розгадування» можна, наприклад, припустити, що християнство в межах історичного позитивізму, визначене словом «релігія», — це порожнє поняття, яке не дозволяє зрозуміти: «про що це все було тоді?». У ті умовні «темні часи», розуміючи християнство як «релігію, взяту на озброєння франками», ми втрачаємо розуміння прихованого живого сенсу.

Пошук розгадувань

Навіщо франкам було потрібно «приймати» християнство? Чому? Як зрозуміти це «чому»?

Щоб зрозуміти це «чому» крізь призму «живого сенсу», потрібно відкинути позитивістську модель, у якій Хлодвіг просто «підраховує бонуси» від союзу з Римом або щось подібне — мислення в контексті буденних вигод чи ситуативного гешефту.

Припустімо, що все це певною мірою є, але жива сутність проблеми значно глибша.

Якщо ми розглядаємо людину як «живий сенс», то прийняття християнства франками — це не відкидання вчорашнього язичництва, яке «застаріло», а можливе відкриття живим сенсом нового трансцендентного фундаменту або глобальне перепрошивання духу. Висуньмо низку припущень.

Сенс походів як сенс життя для озброєного народу

Припустімо, що для германського світу раннього Середньовіччя «живий сенс» полягав в Удачі (Heil) вождя. Якщо вождь перемагає — боги з ним. Якщо програє — він порожній. Це створювало ситуацію «стратегічного глухого кута»: германці були замкнені в циклі нескінченних воєн за «удачу», яка могла зникнути будь-якої миті.

Випадкове «перетравлення»

Маса племен, що жила в контексті невідомого нам трансцендентного дохристиянського світу, в умовах «великого переселення» була спрямована на постійну удачу в межах «перетравлення» провінцій імперії. Але навіщо християнство?

Навіщо? Припустімо, що християнство дало франкам доступ до трансцендентного Сенсу, який не залежить від результату конкретної битви. Воно ввело категорію «трансцендентної Вічності», що вища за «Удачу».

Це дозволило групі (франкській еліті, як і всьому озброєному народу) перестати бути просто бандою і стати позачасовим, позапохідним, позабитвенним Суб’єктом Історії, у якого виникає глобальна цементуюча мета перетворення всього простору на нову реальність під їхнім проводом.

Трансцендентальне перетворення простору

Далі перетворений живий сенс стає інструментом освоєння всієї території, використовуючи пасіонарну енергію племені та племен, пов’язану з нескінченним трансцендентним початком.

І це вже не випадковий грабіжницький похід, а доля вестготів чи вандалів, які розгубили пасіонарну енергію й не змогли зупинити вічність тут у вигляді нової реальності.

Лише адміністрування чи вічний порядок?

Позитивізм каже: «Вони прийняли християнство, щоб отримати доступ до римського адміністрування та технологій цивілізації». Але чи так це? Римська адміністративна структура та управлінські технології справді були необхідні для «перетравлення територій».

Вічний порядок і трансцендентний горизонт

Але важливішою була «структура сенсу» (Церква), яка стала канвою, в яку франки «вдягнули» свою пасіонарну енергію, спрямовуючи стрибки духу на постійний процес творення, поєднавши випадкове щоденне з нескінченним, що виробляє вічний порядок. Без цього «вбрання» енергія франків просто розсіялася б (як сталося з гунами).

Важливість інших технологій

У цьому ж контексті важливим був юридичний апарат Риму та інші технології.

Нескінченний сенс в сучасності

Зупинка сенсу в трансцендентному дозволила відкрити новий нескінченний сенс, який почав визначати живий сенс подій і не загинув у «дурній нескінченності» міжусобиць.

«Протокол Майбутнього» і визначення вічності

Якщо розуміти раннє християнство не як моральне вчення чи «релігію», а як живий трансцендентний сенс, то для франків це був спосіб «розгадати» Рим і визначити вічність.

У цьому контексті «прийняття віри» — це акт: «зрозуміти трансцендентне, ставши ним». Франки не «брали релігію на озброєння»; вони стали причетними до Логосу, що перебуває поза межами буденних подій.

Зупинка сенсу в трансцендентному стала основою народження нової цивілізації, яка поєднала дух германців і дух Давнього Риму та Греції.