А.Руснак
Часть II
—————————————————————
Р 88
Руснак А. Управление, пульсар и центр. Ч. II. / А. Руснак, 2021.
В ограниченном, абстрактном исследовании, в его первой и второй части, представлено авторское мышление, возникшее в результате размышлений над обобщающими мыслительными механизмами, позволяющими схватить происходящее с человеческим сообществом, что в обязательном порядке, в описательном виде, представлено в различных образцах научной фантастики ХХ века, но и в другой схожей литературе в том числе. И такое авторское упрощение происходит через предложение мыслительных конструкций, позволяющих склеить во что-то обобщенное представленное абстрактное происходящее, но уже в литературе.
Публикуется в авторской редакции. Повествование не предполагает буквального или прикладного прочтения и не имеет прямого отношения к происходившему или происходящему, все это — не более чем умственные построения в абстрактном пространстве.
Исследование не является научным, не предназначено для широкой аудитории и создано для тех, кто предпочитает определенный свободный, голый, неподтвержденный тип умствований. Может также быть интересным для специфически настроенных любителей абстрактных ребусов и головоломок, которые являются чем-то обычным в фантастической литературе.
Руснак О. Управління, пульсар та центр. Ч. II. / О. Руснак, 2021.
В обмеженому, абстрактному дослідженні, у його першій і другій частині, представлено авторське мислення, яке виникає в результаті роздумів над узагальнюючими розумовими механізмами, які дозволяють схопити те, що відбувається з людською спільнотою, що в обов'язковому порядку, в описовому вигляді, представлено в різних зразках наукової фантастики ХХ століття та у іншій схожій літературі. І таке авторське спрощення відбувається через пропонування розумових конструкцій, що дозволяють склеїти у щось узагальнене представлене абстрактне те, що відбувається, але вже в літературі.
Публікується в авторській редакції. Оповідання не передбачає буквального чи прикладного прочитання і не стосується безпосередньо того, що відбувалося, все це — не більш ніж розумові побудови в абстрактному просторі.
Дослідження не є науковим, не призначене для широкого загалу і зроблене для тих, хто віддає перевагу певному вільному, голому, непідтвердженому типу роздумів. Може також бути цікавим для особливо налаштованих прихильників абстрактних ребусів та головоломок, які є явищем цілком звичайним у фантастичній літературі.
© А. Руснак, 2021
Оглавление
1. Пульсар (цивилизация, ойкумена) и Центр
Локализация центра, обнаружение и круги
2. Вспышка центра, растущий пульсар, а после и затухание
Осколки, новый центр и новое управление, и итоговое управление, равное пульсару
Конкуренция между управлениями внутри пульсара для занятия первого места
Центр и локальные центры, центры в других пульсарах и управлениях
Разрыв пульсара в результате деления центра
«Центр без центра», синтез родственных пульсаров и сильный консенсус
Консенсус центров и подчинение второстепенных центров центрам гегемона
Прямое столкновение пульсаров, а в результате возможный итоговый синтез
Столкновение центров при паритете
Встреча пульсаров и столкновение управлений от них
6. Трансформация пульсара в итоге мутации центра
Удаленный контроль, перенацеливание и диверсия с помощью центров
Трансформация все-пространства
7. Затухание или мутация центра и гибель пульсара
Затухание центра и гибель пульсара
Мечта о бесконечных ресурсах, но и ограниченный наличествующим, а также и чем-то иным в происходящем
1. Пульсар (цивилизация, ойкумена) и Центр ⇑
Предположить, что все происходящее с человеком, с общим взаимодействием, можно обобщить понятием «управление» — это наивность. И действительно, человек присутствует «внутри» конкретного управления, но одновременно он существует и в чем-то ином. И это иное — это так называемая особая культурная, религиозная, социальная и другая «среды», но и не среды в том числе, а нечто неуловимое для определения его в понятии или представления такого в качестве предмета, а представление о таком как о чем-то бессознательном — это тоже упрощение.
И, возможно, различие между словом «цивилизация» и понятием «пульсар» заключается в том, что «цивилизация» (civilis) — это статистический термин, который, возможно, обозначает нечто уже произошедшее в определенном месте. Но применение слова «пульсар» предполагает особую динамику, особые связи и «энергии».
Выделение всех обозначаемых «Х» пространств и реальностей — это очередное упрощение. Но если представить себе, что обязательная «иерархия управления» и «распределения» — это не тотальное все, и что любое возникающее глобальное управление втягивает в себя нечто, при этом также производя из себя что-то и оставляя нечто после обрушения.
И вот это втягивание, производство чего-то, а также «продукт» после распада — это предполагает особую среду или нечто, невидимо присутствующее в мире людей, и то, что существует в ментальности активных, влияет через это на их конкретную жизнь. И что-то из такого наличествует явленно, а что-то, так как на самом деле ментальность только в небольшой части существует явленно, присутствует в особом невскрываемом формате.
То есть, допустим, древних греков — нет, но вскрытое понятие «политика» продолжает влиять на умы. И «греческая цивилизация» трансформировалась, а греческие управления диадохов, оставшиеся после глобальной империи Александра, давно рассыпались в прах, но нечто, тот «эллинистический мир» — продолжает воздействовать на умы. И слова «цивилизация» для определения такого особого воздействия — недостаточно. Предположим, что это «ментальный пульсар», который присутствует в том ментальном пространстве, в котором живут все явленные, вскрытые мысли, то, что передается через сознательную область. Но такое также предполагает особую область погружения, в которую включен каждый присутствующий, но не каждый замечает такое погружение.
Центр, пульсация и периферия ⇑
После длительного периода, значительной жизни в существенном регионе, может возникнуть особая субстанция, которая специфическим образом пульсирует, соединяясь в особый общий организм, а после снова распадается на множество отдельных управлений и другие части, новые пульсары и центры.
Особый центр (ядро культуры), как это вскрывается в различной фантастической литературе, или даже центры такой цивилизации (пульсара) постоянно смещаются и кочуют из одного места в другое. Центры могут развиваться и порождать альтернативные центры с помощью методов почкования или иным образом. То есть то, что было «ядром» в Новое Время, ориентировалось на тот центр, который существовал до того «ядра», который стал господствующим после решения Константина. Между центрами может возникать конкуренция (см. различные работы Лео Штрауса). Центры могут на время становиться явленными, а после особых времен они опять могут исчезать из поля зрения. Центры могут вымирать, мутировать…
Пульсар — это итог работы центра, а центр — это итог пульсации. То есть без особого расширяющегося пространства «с ее той стороны» также не возникал бы центр, но и пульсар — это всегда итог того, что выскакивает из «центра», или условной «энциклопедии» из цикла «Дорсай».
Сигналы из центра, а также особая энергия — будет говорить о многом, о том, что происходит с центром, а также и о том, что будет происходить с пульсаром.
Центр только условно находится в определенном месте, городе, на континенте, или его представляют конкретные люди, допустим, Лютер, Кальвин, Цвингли… Скорее всего, существует определенный (неопределенный) сгусток, вырванный и привнесенный сюда в качестве после уже чего-то ставшего. И вот такая вырванность оттуда — это и есть то, что будет являться центром такого происходящего, только условно обозначаемого словом «центр». И «вырванность» также будет являться способом погружения в «особое то», что за ней. И такое «явленное» всегда будет только «точкой связи», а не полностью представленным.
То, что будет продуцироваться из центра, — это особая связь, а в слабом значении уже адекватность, мировоззрение, мышление, которое и будет объяснять, «что происходит», но не в аналитическом значении. Центр всегда предлагает специфическую «связь той и этой стороны», что в последующем будет воспроизводить и сильную практику, а после рост и спайку всего в среде в механизмы, конструкции, образования…
В последующем пространство будет заполнено, оно будет расширяться, двигаться дальше на свою периферию…
А после — столкновение с другими пульсарами, взаимодействие с иносредой, а затем — и остановка движения, и обратный процесс к точке схлопывания…
В таком замкнутом может возникать множество специфических структур, связанных с выполнением ими особых оторванных от отдельного управления функций: мирового воина, специфического торговца, финансиста, управляющего, жреца, мирового интеллектуала, врача…
Внешние врывающиеся на территорию такой особой цивилизации через время будут поглощены и ассимилированы внутри этого значительного происходящего.
Сильное влияние на такой пульсар извне — может быть, но через время такое образование поглотит и переварит любую прививку, но…
Но и такое сверхустойчивое образование тоже может погибнуть, оно может быть разгромлено другой цивилизацией, а точнее, каким-то сверхсильным управлением, вызревшим в том другом мире, или почему-то высохнуть, став питательной средой для кого-то другого.
Частично продукцией, исходящей из центра, можно считать произведенные решения, политические акты, предметы искусства, высокую литературу, музыку, искусство в целом. Так сказать, политическое, культурное и гуманитарное производное от такого, но это только отголоски, возникающие от действительного центра, а не сам центр.
Центр не может выполнять те же функции, что и управление или механизм управления (особая судьба «энциклопедии» из цикла «Дорсай»). И центр, лишенный защиты со стороны конкретного управления (но и управлений, оказавшийся на территории иного пульсара, скорее всего, будет обнаружен и обесточен, со всеми вытекающими последствиями). То есть у центра нет воинской силы, нет мощи управления, нет тела, позволяющего ему физически сопротивляться тому, что с ним сделает другой центр через механизмы управления, которые такой инородный центр воспроизвел внутри собственного пульсара. И поэтому центру необходимо уходить в тень, или в иные Миры, в случае разгрома управлений или пульсара в целом, а иначе — аннигиляция.
Началом любого центра являются те, кто способен был на специфические интеллектуальные отключения, на определенное созерцание. То есть вот такое особое, только условно интеллектуальное, и являлось тем центром, что «воспроизводило этот условный центр», который возбуждал пульсацию, и во времена какого-то условного дикого состояния в том числе. А в последующем любая пульсация, порождавшая грандиозные управления, обязана была воспроизводить внутри себя таких созерцающих («подключенных» к «энциклопедии»), такой специальный слой интеллектуалов (из Г…и), которые и становятся подпиткой центра. Но когда «поток» таких свихнутых иссякает, то резко возникает и обратный процесс, процесс схлопывания всего наличного, так как без того все остальное через время перестанет быть необходимым, а в итоге потеряет смысл к существованию и угаснет.
«Центр пульсара» и «центр управления» — это различные центры, хотя они и могут иногда, определенное время, находиться в одном и том же месте, городе, планете и т.п. «Центр управления» — это то, что «организовывает» пирамиду, а «центр пульсара» — это то, что создает особую адекватность, которая позволяет сковать значительное мыслительное пространство в нечто остывшее, в то, что на время «замирает».
Локализация центра, обнаружение и круги ⇑
Только условно можно говорить о таких наличественностях, как «научный центр», «промышленный центр», «финансовый центр», «культурный центр», «центр искусства», «центр музыки»… Все указанные и не отмеченные центры — имеют право быть, но все они, скорее всего, возникают вокруг того особого центра, специфического прорыва, сильного начала, события встречи с запредельным.
Подобный «центр», в обязательном порядке, только во внешнеописательном ключе можно определить через слово «центр», или указывая определенное географическое место, или что-то другое.
Но на самом деле особый «центр» — это произошедшая точка выхода особой энергии из скрытого пространства, и точкой выхода является именно конкретный странный присутствующий (Моисей, Заратуштра, Конфуций, Лао-цзы, Пифагор и др.). И такой «проводник» будет тем, кто будет подключать других к такому, к точке выхода. А после возникнет значительная утечка сюда того «огня», который будет определенное время освещать это бездуховное безмолвие, но в последующем и это начнет угасать.
В «точке определения выскочившего» можно наблюдать купирующих это и передающих далее жрецов, тех, кто будет с помощью обнаруженного определять действительность, нормализовывать ее. А вокруг такого остывающего источника, вокруг такой выскочившей энергии будут присутствовать те, кто будет «согреваться», а это все остальное собрание и другие группы, которые по-разному будут принимать участие в обозначенном происходящем.
Центр и круги. Центр является смычкой, позволяющей соединить вместе различные группы, профессиональные сообщества, умы, особые автономные умы и различные акты, разное происходящее. И только условно центр — это место смычки интеллектуалов. И возможны различные групповые экзистенциальные способы определения-преодоления мертвого безмолвия, представленные в рассказе «Лед и пламя» Рэя Брэдбери.
Все лица смыкаются в точке «центр», а разграничение на группы — это условность, так как тот, кто сегодня, возможно, только военный, завтра может стать высшим бюрократом или, возможно, станет выбывшим из такого уплотнения.
Круг предполагает «вращение» . В кризисных точках: жрецы – воины, воины – жрецы. В спокойные времена – может быть что-то другое, что-то менее выраженное.
Если отсутствует «действительная связь», а также и те, кто ее устанавливает, сосредоточенные в центре, тогда управление (остывшая вертикаль, возникшая в итоге трансформации пространства воинами, и определения его жрецами из центра) – это только остывающий осколок былого развития (возникшего в итоге связи). На вершине такого погибающего образования – нет воинов, но, и не наличествуют жрецы (и центр от них), а присутствует только уставшая одряхлевшая бюрократическая субстанция, которая не может преобразовать происходящее в субъектию (в то, что направляется к цели). Итак, центр – выгорел, отсутствуют жрецы (от центра), которые способны вдохновлять и увлекать массы к позитивным преобразованиям, для достижения значительных результатов (не материально-производственных, а духовных), но и воины (от управления), которые способны переустраивать происходящее по-своему, выстраивая значительную производственную вертикаль. Все подобное безынициативное, слабо реагирующее на угрозы и вызовы, – оно не способно к быстрому и сильному действию, к значительному преобразования себя и пространства. И все попытки такого, только бюрократического, подключится к чему-то чужому, или обнаружить в себе что-то, все это, – незначительность. Каков итог?
Центр (не управления) может быть вынесен за скобки, он может быть вне управления, или как-то по-особому включен в происходящее, то есть управление может быть с ним как-то связанно. Причем, стабильное управление – это обязательное схватывание того, что исходит из центра, при постоянной активной последующей деятельности воинов, которые уже после воспроизводят вертикаль в виде управления.
Центр – это всегда итог связи, а купирующие ее «по-разному» после – это и есть жрецы-воины, воины-жрецы. Но сымитировать действительную связь, и активный центр, или как-то его формально определить, через назначение лица, органа, структуры – это все пустое. А пустота – это схлопывающийся пульсар и гибнущее управление.
Локализация центра (не управления) может быть различной, это может быть временная сосредоточенность в определенном формальном центре, в клубе, роще, фонде или чем-то другом. И иногда такой центр — это определенное монашеское собрание тех, кто желает стать таким центром в себе и подключиться к чему-то сильному.
Но опять же, не стоит путать действительного присутствующего в качестве того, из чего проистекает то, чем центр склеивает пульсар, воздействуя на подключенные умы, и нечто несущественное, какие-то здания, системы передачи мышления, и что-то другое, обязательно важное, но в случае отсутствия действительных производителей — несущественное.
То есть центр должен сосредотачивать энергию, и одновременно выплескивать ее наружу. И если то, что вокруг центра, так сказать, среда, и происходящее в пульсаре — не способно производить тех, кто будет уплотняться в таком центре, то это означает, что центр стал стерильным, и пульсар тоже уже не работает.
И, возможно, в «центре» такого очень условного «стратегического центра (но) управления» может иногда находиться «одинокий на троне» из цикла «Дорсай». И чаще всего, подобное положение дел, — это будущий кризис, так как, в общем, такой – только центр управления, несмотря на ту грызню, которую порождает «плотность», все же требует определенной значительности включенных. И «сумма значительности» – будет являться показателем масштабности центра управления. В угасающих пульсарах «центр управления», чаще всего, будет наполнен чем-то средним, никчемным, а в становящихся управлениях каждое имя такого Птолемея, Марка Антония, Субэдэя, Кольбера, Вобана, Вольтера, Летелье, Лионна, Талейрана, Фуше — будет известно века. Но через них должна быть и смычка, с тем другим «центром»...
Управление — это всегда и субъектия, поэтому для нее необходимо сильное «в куда», но именно «подключение к центру» (включение центра) и является тем, что, возможно, и воспроизводит такое адекватное. И любое «управление для управления», считающее, что оно замкнуто и самодостаточно — это кризис. То есть управление «не существует для себя», оно «существует для чего-то другого», и оно развивается не для того, чтобы быть определенным благодатным хлевом по производству человеческих животных. На самом деле, вся, иногда выпячиваемая, стратегическая социальность — это существующее только в качестве обеспечения чего-то другого. И в таком смысле «верх управления» выполняет различные задачи по сохранению и увеличению управления, в том числе и для решения социальных задач. Но управление — это всегда и субъектия, существующая для другого. И управление смысла в себе самом обнаружить не сможет, и в случае отрицания этого оно станет призом для кого-то, для тех, кто действительно подключен к какому-то центру.
Для пульсара в целом центр производит нечто особое, значительное, что позволяет всех действительно-присутствующих включать в особый мир, в особое пространство пульсара.
В итоге, необходимо установить, что основная задача центра — это вытаскивание на этот свет сильного духовного, а после — и трансляция такого дальше, через что и возникает «духовное пространство».
2. Вспышка центра, растущий пульсар ⇑
Осколки, новый центр и новое управление, и итоговое управление, равное пульсару ⇑
После гибели старого управления и схлопывания пульсара, возможно, где-то внутри или рядом возле всего этого вызрел новый центр. И если внешнее происходящее не будет обладать силой, для того чтобы поглотить разрушенное пространство, тогда, возможно, новый центр сможет возбудить иную жизнь, и сможет склеить в «нечто новое» рухнувшую ойкумену («осколки» из цикла «Дорсай»).
Но как долго и сколько ресурсов у такого центра для того, чтобы воспроизводить энергию, а также и насколько само пространство пульсара сможет воспринять такое свечение — это всегда загадка. При этом возникающее новое управление будет, скорее всего, чем-то грандиозным, произрастая на значительной брошенной ресурсной базе, как на каком-то сверхудобрении.
Но такому образованию присущи и значительные слабости, а это и сильный конфликт в точке управления, и быстрое остывание центра, который станет явленным. При этом те, кто на вершине управления, очень возможно, будут пренебрегать «тем, что от центра», так как их будут воссоздавать из тех, кто не обладает достаточной традицией понимания значения таких центров.
Новый центр из-за «острой необходимости значительного присутствия» выйдет из тени, и как-то будет пытаться также стать частью явленной структуры управления. Но это начало конца, так как управленцы всегда отодвинут на второй план «продуцирующих связь», а после и удалят тех, кто не должен дублировать управление. Их сначала, возможно, маргинализируют, вместе с их «учением», а после и выбросят вон вместе с центром, но а что после? Возможно — это быстрая гибель такого пузыря в последующем.
Сверхпульсар, поглощающий варварские пульсары и управления, после гибели старого глобального управления ⇑
Центр сверхпульсара предлагает верхушкам управлений войти в сверхпульсар для приобретения сильных выгод, а именно — сильной «теории адекватности» (в том числе и нового права, легитимности вертикали, правил управления, системы ведения хозяйства, военной техники, научного знания), а после и сверхновой конституции для управления, но сначала «вера», а после остальное.
И таким образом возникают различные варварские королевства, и такие управления включают в себя все, что наличествует в сильном «пульсаре», все осколки, все, что возникло ранее, все, что можно подобрать и включить в управление.
При этом центры варваров деактивируются, и в местах вчерашних «связей» выстраиваются новые «здания силы».
Свечение из старых центров и центров конкурирующих пульсаров будет подавляться с различной силой и различными способами. И тут могут возникать времена разгула инквизиции, маккартизма или чего-то подобного, различного. Но после в какой-то момент наступит откат, наступит другое время, так как любое сверхсильное подавление также влечет за собой подавление и собственных сил, что может закончиться гибелью и материнского центра.
И основной центр — это не то, что сосредоточенно в городе Риме, такой центр не присутствует в качестве физического объекта, и он может наличествовать в Антиохии, Александрии, Константинополе.
Правящие конкретных управлений получают (схватывают) нечто от того, что незримо продуцирует центр. И только то, что «исходит из центра» — выдает правящим нечто для обоснования своего «права быть правящими».
И через время центр может перестать выполнять свою функцию, либо правящие могут обнаружить следующую альтернативу старому центру.
Но в любом случае, те правящие, которые станут отрицать необходимость центра, и станут отрицать то, что исходит из него, — потеряют все.
В обязательном порядке происходит поглощение всех старых выявленных Центров, но и включение элементов того, что может быть взято у них на вооружение. Неоплатонизм — Августинианство, Аристотелизм — Томизм. И многое другое, не вскрываемое обычным способом, для чего нужно предположить особое не вскрываемое археологическим способом воздействие древних культур (того, что остается от них) на последующее происходящее.
И в такое условно предполагаемое можно вставить особые мысли, сложные идеи, которые вскрыты в той древности и передаются в последующее через различные механизмы, и в такое можно вставить, например, сложную идею «духа».
Любой центр, находящийся вне управлений, через определенное время будет пытаться подчинить себе управления, став, возможно, при этом «особым управлением», и через различные механизмы, и схватывая существующее возникшее. Но любой центр, окончательно ставший управлением, — перестает быть самим собой.
И в таком вопросе могут возникать различные периоды, и эпохи подчинения центра конкретному гегемону внутри пульсара, и времена его особого состояния, возможно, в качестве «особого управления», управления с признаками, но без управляемого тела.
Но в любом случае центр стремится опереться на конкретное управление или сумму таковых, так как именно управление обладает действительным «физическим функционалом», и поэтому воины обладают определенной видимой властью-силой, но если все же они останутся без того, что предоставляют жрецы, то, скорее всего, все свихнется и развалится.
Подчинение управлением центра ⇑
Предположительно, вначале своего пути любое «становящееся» управление будет слабее центра. Но со временем, после определенного роста, а также в результате значительного усиления управления или занятия им пространства всего пульсара — будет предпринята попытка взятия центра под контроль и реорганизации его в качестве только подчиненного звена внутри управления.
Но такой упраздненный центр, в Авиньоне или ставший коллегией, через время может перестать воспроизводить ту особую энергию, а станет всего лишь органом производства обрядов. В итоге центр угаснет, а после угаснет и пульсар, а за ним и управления. Но все попытки реформировать центр — это все пустое. Центр — это «итог связи», но если «ее уже нет», если «она утрачена» в результате затухания или формализации, то остается только имитация, а дальше гибель ненужной формальности.
Подмятый центр может стать бесполезным в каком-то, условно, ромейском варианте. То есть в итоге такого подчинения центр становиться частью механизма управления, а это отсутствие у центра способности воспроизводить пульсар, ну и управления в нем, ну и тех, кто будет тем, что будет возбуждать в себе центр, а после и сворачивание. И подавление воинами жрецов и возможная их итоговая деактивация — будет иметь далеко идущие негативные последствия, потому как растущее и стабильное управление — это только продолжение от пульсации пульсара. И после деактивации собственного центра могут быть попытки подключиться к существующим, но какова цена такого — возможно, это утрата себя?
И очень предположительно, в определенный момент Риму повезло, то есть возникший как бы ниоткуда центр смог вдохнуть второе дыхание в гибнущее глобальное управление. Что также не отрицает того, что ставший доминирующим центр сталкивался с разными периодами существования, то есть и в качестве конкурентного центра, а до этого и в виде катакомб.
Механическое сооружение собственного центра для реформирования управления и желание войти в значительный пульсар ⇑
Если управление определенное время, после затухания центра, и будет воспроизводить себя, то через время, окончательно потеряв «зачем все это» и «что делать дальше», перестанет существовать в качестве субъектии, и превратится всего лишь в бюрократического монстра, а после в итоге и погибнет.
Случается, что представитель, или группа из представителей из управления конкретным управлением и всех включенных (и в нее может входить кто-то в качестве Фе...на), в определенный момент начинают осознавать затухание собственного центра или его неконкурентность по сравнению с тем, что находится рядом. И в результате осознания, которое, возможно, происходит уже несколько поколений, такой представитель может попытаться осуществить «прививку» в собственном управлении чужого центра. И, возможно, такое управление, благодаря накопленным ресурсам самого управления, определенное время может выстоять перед внешними угрозами и атаками со стороны, используя для этого особые сверхусилия и применяя различные сверхметоды для принуждения к осуществлению операции трансформации и одновременному отражению внешних и внутренних атак. И сам новый центр, возникший в результате прививки, начнет самовоспроизводиться и воспроизводить новую субъектию, но только через время. Причем многое из того высокого, что будет создавать такой привитый центр, возникнет, возможно, только через столетие или даже два в последующем. И распространение влияния воссозданного центра будет продвигаться всеми наличествующими методами: и через «школы», и другое.
Но образование, возникшее в результате прививки, с трансформированным управлением, механически войдет в чужой пульсар, но отношение к нему будет всегда настороженным, тем более что оно не просто войдет, но войдет с альтернативным центром тому старому центру, который сейчас является активным в материнском пульсаре.
«Привитый» центр должен понимать свою специфику, и возможно, что будет наличествовать постоянное противостояние представителей от различных центров, материнского и нового:
1) группа от центра, который был задвинут после осуществления прививки;
2) тех, кто «не будет ощущать связь с новым центром», а будет всегда считать себя высоким представителем центра, от которого получена или будет получена прививка, и таким образом всегда будет являться тем, кто отрицает трансформированное управление;
3) и тех, кто будет представлять новый центр.
Любой центр, возникший в результате прививки, опять же слабее эволюционно вызревшего центра, но в итоге может оказаться так, что после гибели того старого центра, от которого отпочковался этот новый центр, только он останется тем, что будет воспроизводить остывающий пульсар. И, возможно, через время такой центр останется единственным источником для вот этого особого мира.
В старом пульсаре, куда будет присоединен новый отросток пульсара, может наличествовать своя особая игра, свои противостояния, связи между правящими домами и многое другое. И новый входящий в обязательном порядке будет пытаться встроиться в такое происходящее.
При этом решение по продолжению присутствия с помощью вот такого прививания (врубки) предполагает, что старый-остывший центр самого входящего пульсара — не будет удален до конца, так как он, скорее всего, будет являться «конституционным скреплением» для тела, которое, возможно, и не в курсе происходящих трансформаций. То есть остывший центр еще значительное время будет согревать и «склеивать управление» даже после задвигания его вниз. И группа, контролирующая управления, будет постоянно опираться на все наличествующее внутри такого трансформированного управления.
И только свихнувшаяся группа управления может при осуществлении прививки, поверив разговорам «чистых», окончательно уничтожить остывший центр, что повлечет за собой гибель старого управления, его проседание, осколочность и другое. И вероятность преодоления кризиса таким свихнувшимся — будет очень незначительна.
Конкуренция между управлениями внутри пульсара для занятия первого места ⇑
Управление всегда стремится заполнить собой весь пульсар. Внутри пульсара всегда будет происходить внутреннее соревнование, управления с похожим стержнем будут пытаться расширить свои возможности, то есть захватить пространство, ресурсы и другое (противостояние христианских субъектов, китайско-вьетнамская война…).
«Борющиеся царства» будут пытаться перетянуть на свою сторону все присутствующие ресурсы, будут создавать союзы, требовать от центра особого отношения и выбора стороны в таком противостоянии (отец Жозеф и Ришелье против Габсбургов). И в соревнование-противостояние всегда могут вмешиваться игроки из внешних миров, а в итоге такого вмешательства последующая «война миров».
Но центр не должен отдавать предпочтение конкретному игроку, иначе он потеряет влияние на остальные управления, поэтому всегда только явная роль арбитра и баланс.
Каждый из игроков будет пытаться захватить центр, а после — перевезти его в Авиньон, для взятия под контроль и усиления себя. Но легитимность такого перевезенного центра всегда будет стремительно стремиться к нулевому внутреннему содержанию.
Противостояние «центра и управления» может подразумевать и очередное противостояние «гвельфов и гибеллинов», и «кто кого» — может стать стержнем всего происходящего, стать центральным противостоянием.
При этом в итоге может происходить затухание центра, что может в последующем, после тотального противостояния, вызывать гибель пульсара. В итоге такой пульсар может развалиться на части. И в дальнейшем в различных частях такого развалившегося мира могут возникнуть или начать пульсировать центры, находившиеся ранее в анабиозе, что в итоге вызовет к жизни новые миры, которые, конечно же, будут в чем-то родственны, будут как-то понимать друг друга, но они могут стать уже чем-то совершенно иным.
Любое управление стремится заполнить собой пульсар, включив в свой состав все проигравшие управления и различные осколки от разного предыдущего развития. И могут возникать периоды, когда пульсар и управление будут соответствовать друг другу.
Глобальное управление, занявшее пространство пульсара, никогда не будет являться однородным, в нем будут возникать малые полуавтономные территориальные управления, и, возможно, возникнет подчинение сильному центру именно управления, а не скрытому центру. И Священная Римская империя может включать в себя земли, герцогства, княжества, вольные города и другое… И Карл способен в любой момент времени явиться со всем своим войском в любую часть собственного становящегося глобального управления и разгромить подвластного, племя, народность, город, землю, коалицию племен, собрание вассалов. Но сил у становящегося, скорее всего, не хватит для разгрома другого пульсара и управлений от него, и, возможно, только в последующем, после окончательного схватывания всего пространства в мегауправление, может быть атака на чужой мир.
При этом присоединение частей другого мира в качестве обычного пространства — будет достаточно сложным предприятием. И такие инородные части перед окончательным включением будут подвергаться значительному переформатированию. И, возможно, они так и не будут включены в итоге.
Но любой пульсар и управление — не могут существовать без особого центра, что не исключает и одновременного существования конкурирующих центров. И основная группа управления может пожелать избавиться от центра, возбудившего управление, или уйти под зонтик какого-то другого центра, но такой переход всегда связан с особой «утратой себя» и с переходом на другое мироощущение.
Центр и локальные центры, центры в других пульсарах и управлениях ⇑
В самом упрощенном варианте представление о таком может предполагать присутствие центрального центра (центров), а далее чего-то регионального, локального, отраслевого, возрастного… Городские приходы, сельские приходы, городские клубы, сельские клубы, представители в армии и флоте, а также на заводах и фабриках.
И такое существование предполагает наличие сформировавшейся жреческой касты, сословия, особой группы, которая присутствует согласно особому уставу, правилам, традициям для чего-то особого. И предположение, что такое особое существует для «удовлетворения особых потребностей у участников такого субъекта неэкономической деятельности» — это слабоумие.
Подобные региональные, локальные и отраслевые центры могут пытаться выделиться и стать чем-то самостоятельным. В таком могут возникать «противостояния центра и периферии», что, возможно, завтра станет причиной раскола материнского пульсара или выделения из него определенных локальных пульсаров.
Главный центр также должен внимательно следить за тем, что происходит в региональных центрах, так как процессы возможного гниения, затухания или мутации могут возбуждаться не только в центре такого центра, но и где-то на его окраине, что, возможно, завтра станет причиной гибели всего пульсара или его особой мутации.
Может возникать различная система взаимодействия такого присутствующего и с телом управления, и с его верхушкой. И каждое из такого выделенного может пытаться и подчинить другого, и каким-то образом использовать полезные свойства всего этого для собственного развития. Но также и противостояние для решения вопроса «кто главный?», и взаимное подавление, и установка определенного многовекового баланса.
«Верх» механизма управления может пытаться использовать свойства центра для воздействия на тело, для различного особого, что позволит телу быть здравым, произрастать, развиваться, образовываться. Но если центр вдруг мутирует или перестанет воспроизводить свечение, то энергия из него будет производить обратное таковому.
Определенные группы внутри управления могут пытаться с помощью свойств механизма управления подавить другие группы, перехватить власть в управлении или, возможно, организовать что-то другое, возможно, реформировать центр, подчиненный управлению, для того чтобы организовать собственный пульсар. Но проблема заключается в том, что центр — это нечто особое, и поэтому командно-административные методы для воздействия на такой процесс — это нечто достаточно слабое, что почему-то не приводит к возбуждению центра, а наоборот, ведет и к расколу, и к затуханию его, как это очень значительно вскрывается в цикле «Академия» Азимова.
Верхушка центра управления может также пытаться использовать определенный центр, возможно, региональные и локальные центры, для влияния на другие управления, как внутри собственного пульсара, так и вне его, для воспроизводства из себя гегемона, для закрепления военной победы, торговой, финансовой и другой гегемонии с помощью энергии центра. А в итоге вот такого взаимодействия может присутствовать очень сложная игра, и тут уже необходимо говорить не только об игре за гегемонию между управлениями, тут может быть игра между гегемонами различных пульсаров, и тут может возникать и интернационал, и обратный такому маккартизм, а после и особые культурные противостояния, специгры, возбуждаемые отраслевые центры и другое сверхсложное, как это представлено в романе «Колодец единорога», где произошло столкновение двух пульсаров и управлений от них.
Центр центра управления может пытаться использовать: верхушку механизма управления, механизмы управления, управление-гегемон, сумму управлений для себя, для развития пульсара, для роста пульсара и захвата им значительных пространств. И очень предположительно можно себе представить ситуацию особого синтеза в одном месте обоих центров: и «центра управления», и «центра особого центра», что, возможно, предположительно было предпринято на берегах «Золотого Рога», что можно вскрыть и в романе «Дюна», где особая жреческая каста пытается участвовать в сложном противостоянии центра звездной империи и правящих домов различных локальных управлений.
Центр управления может сначала присутствовать в управлении-гегемоне, а после, в результате разгрома гегемона, он может оказаться во второстепенном управлении или даже на периферии, а после может быть перемещен в центр нового гегемона.
Разрыв пульсара в результате деления центра ⇑
Случается, что происходит особый взрыв пульсара (точнее, взрыв внутри ядра цивилизации), и он может распасться на несколько частей. При этом, в любом случае, вряд ли такое сложное образование распадется безвозвратно, то есть определенные связи внутри такой диффузии будут происходить и далее. А это и перемещение товаров, и браки между правящими домами, и поддержка внутри военных столкновений, и передвижение капиталов, знаний, масс...
Разрыв центра связан с тем, что интеллектуалам нет места в том старом мире (интеллектуальные практики под запретом). Или интеллектуалы, чувствующие определенный тупик, не желают встраиваться в существующую уставшую систему. Это ситуация, когда – «все высохло, источник пуст». В действительности при этом, воспроизводится что-то уставшее, что-то имитирующее действительные колебания духовной жизни, что порождает на выходе различное гниение (тотальная коррупция, непотизм, недееспособность…), что вызывает итоговое отвращение у тех, кто хочет напиться из источника.
Протестантский и католический миры (христианский мир), и такое же можно наблюдать и в других мирах. И такие осколочные миры могут взаимодействовать после по новой траектории. И взрыв чаще всего связан с конфликтом в том особом центре (ядре культуры), который создает те колебания. А духовные колебания — это та особая энергия, которая связывает воедино весь пульсар.
И все внутри такого пространства придет в движение, в последующем все закипит: Варфоломеевская ночь, Восьмидесятилетняя война, а после и Вестфальский мир.
Центров всегда больше. Кроме действительно-ставших центров, возможно, присутствует и то, что находится в состоянии анабиоза после предыдущего расцвета, и последовавшего затем обрушения. Но также, предположительно, существует и то, что является центром для особой незначительной группы, но станет ли их «вырванность» чем-то большим — это, как всегда, неизвестность.
При этом, возможно, где-то на периферии такого мира, в каких-то горах, джунглях, пустыне, в пещере, в трущобах возникло нечто то, что завтра станет началом какого-то очередного взрыва.
Возникающие как бы ниоткуда новые условно, упрощенно «духовные центры» — это всегда загадка, тайна для определения подобного мышления в нечто телеологическое.
Переставшие когда-то существовать центры могут продолжить существовать в анабиозном состоянии, а через время вспыхнуть вновь (например неокон.).
Спящие центры начинают излучать энергию в тот момент, когда внутри пульсара возникает всеобщий декаданс, а декаданс — это показатель отсутствия излучения из основного-сейчас центра, что очень определенно вскрыто в романе «Академия».
Скорее всего, каждый присутствующий обращен в том предполагаемом Платоном направлении и связан с сильным тем. И эта связь определенным образом предполагает привнесение сюда чего-то особого, и это привнесение будет предполагать и проводников, и привносимое, и сжатые сгустки после, которые можно в последующем после остановки определить понятием «центр».
Центр в определенный момент, когда он станет чем-то сверхважным, чем-то, что станет центром действительного пульсара, — в этот момент он, возможно, покинет катакомбы и станет чем-то явленным взору всех. Но до определенной поры все это скрыто и неформально. И такое вскрытие также может предполагать и внутренний круг, и внешний.
Конкретное управление может жить в нескольких мирах одновременно, и в нем могут быть группы, которые будут связаны одновременно с различными центрами, и управление в целом может находиться под вилянием таких сосредоточений связи.
А в итоге таких предположений может произойти Великая Французская революция, освобождение колоний, формирование новых наций-управлений, а после и Венский конгресс, который на время поставит точку и определит границы вновь возникшего сложного «многомерного мира пульсара» с множеством «одновременно действующих центров».
Формализованный центр всегда находится в сложном положении, он подвержен различным прямым атакам, а кроме того, те, кто входят в центр, могут возжелать обычной власти, а далее различные формы непотизма, борьбы двух семей, и резкое последующее увядание такого вскрытого центра. И любая формализация превращается в формальность, в обрядовость, а дальше — окостенение и гибель.
Понимая существующее стремление к формализации, многие центры не желают покидать тень мастерских никогда. И формализация таких центров, отвергающих формализацию, может происходить с помощью различных механизмов, представительских структур, корпоративных органов, различных комиссий, комиций, курий, клубов, модных салонов, салонов мод и другого явленного, временного, вскрытого на время.
«Центр без центра», синтез родственных пульсаров и сильный консенсус ⇑
Предположим фантастическую ситуацию, предложенную в цикле «Дорсай», когда в результате определенного длительного скрытого существования, а также наличия значительного количества возникших богатых городов, сильной ресурсной базы, развитой международной торговли, воспроизводства научных знаний, финансовых и политических инструментов и институтов… возникает особый мир, состоящий из суммы связанных, но специфических миров (пульсаров).
А в итоге присутствия вот такого значительного мира-ресурса, в котором нет единого основного центра, возникает сумма различного, но похожего, и при этом не желающего стать формальным. Или формальность применяется для сокрытия другого, чего-то важного, а именно — присутствия в качестве центра, а не собрания слабоумных.
«Особые центры» могут обладать национальной спецификой, и они могут присутствовать в пределах конкретных управлений, причем и правящие от него могут входить в эти центры и двигаться после в какие-то части управления, для последующего направления всей массы в определенном направлении. И особый центр (в центре) в обязательном порядке может предполагать определнное участие в политической и другой жизни, через любые формализованные структуры, через особые части и фабрики. И центр в обязательном порядке будет служить интересам такой части, но и обязательно управлению в целом. Наличие суммы таких центров будет говорить о состоятельности управления.
Между такими центрами, преимущественно, возникает специфический консенсус, особый консенсус мастерских через особые общие мастерские.
При этом часть региональных центров может считаться действительно правильными, а часть — не совсем традиционными, но суть их будет достаточно схожа. В таких «оружейных» будет происходить особое желание схватить энергию преобразования и направить ее в направлении модернистской трансформации всего присутствующего материала.
И такая позиция вот таких специфических центров может предполагать и особое вне-пульсарное существование, то есть такие центры могут прорывать границы конкретных чужих пульсаров и организовывать свою работу и на чужой территории, таким образом постепенно подготавливая ту или иную среду для ее включения в особый многопульсарный мир.
Но все такое, все подобные процессы, будут действительными до тех пор, пока не возникнет новый иной процесс. Или, возможно, не возникнет, а многовековой процесс давления от основного центра иссякнет, как это показано в романе «Основание», и тогда, возможно, центр начнет излучать ино-энерегию, что повлечет за собой трансформацию пульсара в другое образование, которое может быть совершенно иным, нежели это предполагалось вначале. Причем центры на перифериях еще долго не будут воспринимать произошедший факт «изменения связи».
И, возможно, «процесс деления (размножения) центров» в итоге будет разрушен внутренним выгоранием старого процесса, а мутация не станет основанием для измененного пульсара. И с окраин, в очередной раз, могут явиться очередные, с новой энергией, которые создадут нечто новое на останках сгнившего мира. Но, опять же, все присутствующее гниющее может стать удобрением для них, и исчезнувшие центры будут тлеть и ждать своего времени в законсервированном состоянии.
Консенсус центров и подчинение второстепенных центров центрам гегемона ⇑
Подобное состояние дел — это ситуация возникшей особой сложности, где присутствует глобальное управление, центр и центры от него (один из этапов в цикле «Дорсай»). Такое присутствующее — это результат многотысячелетнего стабильного развития значительности.
Но и такое наличествующее подвержено глобальной эрозии, и его сложность — это слабость, и в конкретный момент все опять придет в движение, и времена сытости сменятся временами упадка.
Глобальная знать будет располагать преимуществами перед правящими группами подчиненных управлений. И, возможно, в своем высокомерии граждане глобального управления будут считать себя ариями по сравнению с остальными, так сказать, варварами, но спустя время, как обычно, все опять придет в движение, и те, кто сверху, вдруг окажутся снизу, и наоборот.
Прямое столкновение пульсаров, а в результате возможный итоговый синтез ⇑
Допустим, это воображаемая ситуация, при которой управление Александра, вызревшее внутри греческой цивилизации (центр — Дельфы), разгромило не просто управление Дария, а и весь пульсар, который вызревал в Азии и на Севере Африке в течение нескольких тысячелетий. И обязательно в последующем возник особый синтез двух (и осколков) пульсаров (цивилизаций), то есть возникает что-то третье, или эллинизм.
В качестве конкретного «противостояния управлений» — это, скорее всего, очередная «игра на двоих».
И подобное мышление «о цивилизациях», «мирах» можно обнаружить в философских работах Монтескье, Хантингтона, Тойнби, Валлерстайна, Бжезинского и др.
И, возможно, такое «столкновение», а точнее, «его определение» — это и причина конфликта Александра и Аристотеля. И для Аристотеля, с его формальными построениями, не существовало особых миров и другого невскрываемого через «формальное обволакивание мыслью» в качестве «действующих структур», где присутствуют формы-полисы, и различные формы управлений, и другое. И действительность, с которой столкнулся Александр, — это не те абстрактные построения, предполагаемые Аристотелем, в которых и управлений Александра — это нечто несуществующее. Но то, с чем столкнулся Александр, — это оказалось чем-то другим, что он пытался понять о обозначить (синтезированное управление) исходя из возникшего действительного опыта.
Столкновение центров при паритете ⇑
Центр из пульсара, в котором возникло и глобальное управление, подмявшее под себя все остальные управления, всегда пытается подавить пульсары рядом и управления в них, понимая, что «их путь» («рассказ» Кожева), «их способ пульсации», который позволяет остановить неадекватность, может стать чем-то сверхприемлемым для всех, и отсюда «обязательное столкновение цивилизаций». Но в случае невозможности решить конфликт через столкновение управлений возникает особый паритет между «мирами».
Подобный центр может смыкаться с механизмом управления гегемона, может становиться даже чем-то от него исходящим, и тогда сложно будет понять, «кто есть кто». Но непонятность такого происходящего связана с тем, что всегда вместо действительных людей, которые и являются таким условным центром, хочется схватить «действительные» структуры, которые очень хочется обозначить словом «центр». И, допустим, «танковая дивизия» — это объект, или это сумма мышления, сумма экзистенциальных актов, разрозненные предметы, действующие и существующие в качестве «танковой дивизии» только благодаря «экзистенции» («воля» у Шопенгауэра, «воля к власти» у Ницше, «бытие» у Хайдеггера…) тех, кто склеивает все это в действительное существующее. Так и с центром, управлением, но и с чем-то другим в том числе.
И основные задачи противоположного центра — это разгром центра противника и пульсара от него, но такое желание может распадаться на множество различных операций, предприятий, действий. И такая задача может иметь множественность формулировок и предположений:
— В особом противостоянии показать бесполезность того, что произведено чужим центром.
— Обесточить чужой центр или напитать его чем-то ложным.
— Натравить верх управления или другие группы и на центр, и на то, что от него исходит.
— Перекрыть или искривить транслируемое из центра к телу.
— Обязательная модуляция ложных центров и ложных энергий, мышления, мыслей, констант, образов для всего противостоящего в чужом пульсаре.
— Столкновение центров можно определить понятием «информационное, культурное противостояние», отсюда, допустим, «культурная война» и другое, но все «понятия» — это, опять же, упрощение.
— Столкновение управлений — это определенное противостояние, это военное противостояние, но столкновение центров, но также и управлений от них, а также в итоге и пульсаров — это совершенно иное противостояние, которое в себя включает особую значительность различных столкновений.
И все для такого центра будет являться инструментом нанесения удара по инородному центру, по его энергетике, по каждому выявленному, кто представляет такой центр, по всему физическому, по всему частному, по всему общему. И таким инструментом может быть что угодно: и специальные службы, и их части, и Лига Обера, и National Council of Arts, Sciences and Professions, и Soviet Peace Committee, и центры передачи информации, и судьба противостоящего пульсара, но и чужая экономика в целом, промахи или победы другой стороны.
И можно попытаться закрыть свой пульсар, сделав его оболочку сложной для проникновения, установив занавес, но такое, скорее всего, будет иметь отрицательные последствия, так как, скорее всего, именно растущий пульсар — это показатель существующего живого действительного центра.
И, возможно, центр в инородном пульсаре уже затухает, уже погибает сам по себе, и тогда в обязательном порядке в инородном пульсаре присутствуют ресурсы для возбуждения очередного спящего центра. Но в такой особый момент центр из другого пульсара будет возбуждать ложные центры, что будут являться источником мутировавшей энергии, которая станет причиной гибели всего пульсара.
Противостояние может даже становиться каким-то экономическим или происходящим через локальные военные конфликты, но также будет происходить и другое соревнование: научное, шахматное, спортивное. Но итог такого столкновения именно центров — это доказать другому миру, и своему в том числе, что «энергия центра» — это нечто бесполезное.
Центр, который воспроизвел собственный пульсар и управление в нем, рассматривает чужой пульсар, или нечто отпочковавшееся от материнского пульсара, в качестве, скорее всего, чего-то враждебного.
Столкновение центров иногда может происходить и в тронном зале, когда представители различных источников в прямом противостоянии могут столкнуться, предлагая что-то особое собственное. Но скорее всего такой явившийся на чужую территорию — будет стерт, но его деактивация может стать причиной чего-то особого, того что станет причиной мутации сейчас действующего центра.
Встреча пульсаров и столкновение управлений от них ⇑
Столкновение управлений из разных пульсаров будет происходить с особым ожесточением, и одновременно будет подкачиваться ресурсной базой из всего пульсара. При этом возможна замена разгромленного игрока противостоящего пульсара на последующего, то есть в итоге Великие Османы столкнулись со Священной Римской империей, по пути деактивировав тех, кому не повезло.
Такое фантастическое противостояние — это и есть та единственная «война миров», но и определенное взаимодействие управлений. То есть столкнувшиеся миры в обязательном порядке войдут в контакт друг с другом, но прямое столкновение миров — это всегда удар противостоящих управлений. И в случае разгрома управлений (главного управления) в другом пульсаре возможно и включение проигравшего пульсара через вхождение в него победившего управления, но результат такого, то есть его формализация в качестве нового пульсара, станет явной уже только через века.
Причем могут быть не только прямые взаимодействия, и не только столкновения, а и что-то другое, совершенно различное, и культурный обмен, и торговля. При этом особое противостояние с другим пульсаром может происходить через специфическую силу скрытых центров.
6. Трансформация пульсара в итоге мутации чужого центра ⇑
Удаленный контроль, перенацеливание и диверсия с помощью центров ⇑
Средневековье станет Новым временем. Случается, что сильный гегемон, и центр в нем, получивший вскрытые ранее знания из различных старых центров, может для борьбы с конкурирующими пульсарами и управлениями от них использовать особые технологии для разрушения управлений и пульсаров в том числе.
Гегемон (центр), представленный в фантастической литературе, может блокировать работу центров других пульсаров, или, возможно, он будет даже подменять их какими-то другими. И то, что будет воспроизводить такой ложный центр, — это будет чем-то совершенно-отравляющим для всего пульсара, и управлений (осколков) в нем в том числе (атака «иных» на «энциклопедию» в цикле «Дорсай»).
В фантастической литературе предполагается, что значительный гегемон, превосходящий всех в конкретном пульсаре и способный с помощью военной силы утвердить свое положение среди других пульсаров, может с помощью особого центра пытаться оказывать влияние на управления внутри пульсара и пульсары. А малые управления внутри пульсара будут пытаться отбросить такое влияние.
Основной смысл всего происходящего — это трансформация всего пространства или всех пространств в определенном (обязательно непонятном для тех, кто в группах управления и удаляемых центрах) направлении. В процессе трансформации происходит перекачка ресурсов из одних точек в другие. И те, кто вчера был в группе управления трансформируемого управления, скорее всего, что-то потеряют, возможно, себя…
И предположительно, такие ложные центры изготавливаются из тех, кто ранее покинул территорию, из тех, кто был ранее в группах управления, или из тех, кто в результате трансформаций что-то потерял в том происходившем ранее. И теперь такой «центр», возможно, — особый инструмент для сильных решительных трансформаций с помощью особых представлений особого сжатого центра, что и описывал Азимов в «Академии».
В итоге кто-то будет трогаться умом, а после — метаться в непонятых направлениях. И, возможно, таковым мечущимся будет свихнувшееся тело, которое перестанет расти, работать и так далее, а начнет стремительно стремиться в какое-то никуда. Или, возможно, группы управления в «потерявшем связь» управлении (по причине мутации центра или после его деактивации извне), оставшись вне адекватности или напитавшись ложной адекватностью, — кинуться друг на друга, как это показано в романе «Колодец единорога» Флетчера Прэтта. И «для остановки» им обязательно необходимо сходить туда и напиться из колодца, но а если источник уже пуст или он кем-то особым образом отравлен?
Бывает так, что тем, кто в группах управления, кажется, что они являются «умом» процессов. Но возможно, что все несколько иначе, то есть они обязательно «ум», но это только «организационный ум», или «ум управления». Но, так сказать, «духовность» наличествует иначе, и подключена к чему-то совершенно иному, и проявляется через каждого присутствующего. Но если вдруг отсутствует знание вот о таком, или знание об этом почему-то вдруг «кем-то» превращено в глупость, тогда группы управления, скорее всего, обречены, ну и остальные тоже.
А псевдоинтеллектуальности, которая как бы и должна являться «телом» любого действительного центра, в таком гибнущем, ей только будет казаться, что она является особой субстанцией в таком уходящем мире. Но на самом деле все это живущее только чужим мышление, увы, не способно воспроизводить собственное мышление, а тем более извлекать нечто с той стороны, что в итоге и предполагает глобальную ущербность всего такого «интеллекта». И поэтому вся эта субстанция способна повторять чужие тезисы, способна переиначивать мысли из иного транслятора, способна уже то чужое компилировать, складывать повторяющиеся ребусы, но быть центром пульсара — такое не способно.
Трансформация все-пространства мутировавшим центром ⇑
Утверждение поствестфальского мира. Случается, что у старого центра возникает идея преобразовать все пространство в нечто особое, в особо трансформированное, в специфически бесформенное. И могут присутствовать рассуждения, что преобразование будет связано с новым основанием, с новой академией, но, скорее всего, никакого «связанного» сверхуправления в таком смысле не подразумевается к сооружению. То есть исторический империй не предполагается, так же как не будет востребован и участник подобного управления. С таковым могут соотноситься мысли о мифической Атлантиде, но в любом случае фантастических предположений в фантастических романах — может быть дурная бесконечность, и абстрактных образцов подобного научной фантастике немало, допустим, в том же романе Жерара Клейна «Звездный гамбит».
Скорее всего, особое пространство, что можно усмотреть у Азимова в его «Основании», состоит из разнообразных миров, которые потеряли свои четкие границы. При этом нужны силы, и силой может стать уставший гегемон и что-то другое, что будет временно воспроизводиться в таком происходящем.
У метаморфа нет верха, низа, вертикали, но особая логика все же присутствует, что можно обнаружить в романе «Академия», где также наличествует и свое специфическое начальство в том числе.
И подобную спайку после деактивации, а точнее, ее различные варианты можно обнаружить также в цикле «Дорсай» Гордона Диксона. Если «в игре выиграть нельзя» — тогда, возможно, необходимо разложить и деактивировать все исторические управления (осколки), развивавшиеся тысячи лет, вместе со всем их содержанием, возможно, частными мечтами, но и с различным на… в том числе, ну и другим «несущественным». И такое достаточно значительно вскрывается в различной фантастической литературе, и, предположительно, это очередная воображаемая Атлантида. Но каков итог? И, предположительно, итогом будет «особое, но все же управление», которое также будет обозначено особым центром? И что позволит осуществить подобная операция — возможно, возникнет возможность скрыться от предыдущих тысячелетий, от предыдущей «истории»? Создать новую «сверхисторическую точку», которая поставит конец всему бывшему периоду, длившемуся несколько десятков тысяч лет? И, возможно, «конец» — это «начало», но как это ни странно, это не начало для тысячелетнего присутствия последнего бывшего глобального управления, а это, предположительно, особое начало чему-то совсем иному. А тот, кто не захочет разрушать свою собственную историческую субъектию, — кто он? Предположительно, он реакционер, контрреволюционер, не желающий стать на сторону особого «поворота» или «светлой» авангардной мечты «освободиться от…». Но каковым будет итог реализации такой «мечты»? Но и нежелающий «освободиться» — «что может предложить он?» Допустим, «просто длить вот это», но «длить куда» и «зачем»? И если «незачем», а для бытового благополучия, тогда он проиграл, его нет… Если, опять же, такой свихнутый, все же, не подключен к «источнику», допустим к «энциклопедии» из цикла «Дорсай».
И, ни для кого не секрет, что представители от вчера еще скрытого (… неоплатоники «Константинополь-Венеция» – академия в Кареджи – просвещение – энциклопедисты – …), но теперь победившего центра, руками очередного революционного (трансформированного) управления (суммы новых поствестфальских управлений), устраняли представителей от ранее центрального...
А до этого представители бывшего основным деактивировали тех, кто от реформации (Ян Гус…), и от центра просвещения (Дж. Бруно, Галилео Галлей…).
7. Затухание или мутация центра и гибель пульсара ⇑
Гибель части пульсара по причине отсутствия связи с центром. Сатрапии Александра, погибшие на Востоке ⇑
Бывает так, что управление занимает пространство всего остывшего пульсара, но при этом условно «центр» слишком ослаб, а основная его часть уже погибла в другой части мира или, физически находясь в другой части бывшего большого пульсара, была разгромлена теми, кто пришел с Востока.
И вот такой ослабленный центр может определенное время воспроизводить колебания, позволяющие возбуждать к жизни различные механизмы, в том числе и мощное управление. При этом также возможно, что «присутствующее мощное управление» — будет черпать скрытые духовные ресурсы и из других родственных центров (даже без их желания на то), так как, скорее всего, это часть пульсара, в которой находится управление, отпочковавшееся ранее от того старого общего древнего облака.
Но в особый момент такое «отпочкование» с почти погибшим центром и сверхмощным управлением вдруг разрушится теми силами, что всегда действуют на разрыв изнутри в мощном управлении. И само управление, его правящие, перестанут получать энергию для склеивания и продолжения (Зачем? Куда? Для чего?).
И, казалось бы, задача управления — всегда двигаться вперед, к тому «зачем», которое продуцирует скрытый центр. Но в такие последние времена те, кто на вершине управления, почему-то перестают понимать о «предназначении управления». И им, возможно, кажется, что управление не служит чему-то другому, а является чем-то самодостаточным, но в определенный момент и они устанут «работу работать», а после — кризис… и?
Отключенные от центра, отрицающие необходимость центра, живущие только в границах «видимого» будут предлагать и считать действительным только «культ управления», но этого в итоге будет недостаточно.
Затухание центра и гибель пульсара ⇑
Тотальное вымирание мира, или то, что описано в «Закате Европы» у Шпенглера.
Считается, что обнаруживаемое у Аристотеля «природа не терпит пустоты», и поэтому пульсары рядом в обязательном порядке заполнят особо высвободившееся пространство.
Основная причина гибели пульсара связана либо с перемещением «центра», либо с его перерождением, затуханием, гибелью. Иногда центр вырождается, а после происходит затухание всего пространства. Бывает, что центр вымирает в результате особой катастрофы, как это случилось с одним проектом.
Возможно, что внутри происходящего вызрел «новый энергетический центр», который противостоял существующему, но и как-то был с ним связан. В таком случае может возникать конкуренция таких центров, их противостояние, направления друг на друга всего, что наличествует в пульсаре.
Но когда центр перерождается, он может особым образом начать менять затухающий пульсар в каком-то другом, особом направлении.
Возможно, случилось так, что значительная предыдущая цивилизация разгромлена или исчезла после благостной трансформации, и что дальше? Предположительно эпоха «темных веков», столетий или, возможно, тысячелетий..., предполагаемых в романе «Бегство Земли» Франсиса Карсака. Но что будет после?
И опять же, конечно же, исчезли те силы, которые организовывали мощный поток, то есть отсутствует то свечение, которое определяло все-пространство. Но, возможно, в особых местах могут тлеть очаги, и только очень условно, в последующую эпоху, когда произошедшее станет совершенно непонятым, оно будет определено в качестве «древних мест консервации знаний», но на самом деле любое выделенное знание — это только нечто выскочившее и остывшее на поверхности невскрываемых актов духа.
И собранные в одном месте представители нового еще не остывшего центра значительное время могут раздувать особый огонь, понемногу передавая его в сопредельное пространство.
— Но только через век, или неизвестное количество веков, возможно, такой духовный слепок станет основанием значительного нового пульсара, который возникнет на территории того бывшего погибшего древнего затухшего и трансформированного пульсара.
— И в таком ново-возникшем будет наличествовать и сумма новых управлений, и, возможно, в нем будут происходить столкновения между управлениями за первое место, но и отражение внешних атак (La Chanson de Roland), а в итоге наиболее удачливый глобальный управлений победит все остальные. Но как это произошло с греко-римской цивилизацией, почему-то не управление Александра стало центральным, а оно ушло на Восток и там погибло, а именно римский управлений смог подмять под себя весь тот Мир.
— А после значительного доминирования Рим разложился и погиб, высвободив место для следующей цивилизации, которая впитала в себя его достижения и использовала его в качестве удобрения.
Мечта о бесконечных ресурсах, но и ограниченный наличествующим, а также и чем-то иным в происходящем ⇑
Иногда сложно понять, почему для представителей, включенных в одно пространство, золото может обладать определенной силой, а для других ценным является серебро, или, возможно, камни с дырою посредине, или ракушки, или, возможно, что-то другое, как это раскрывается в одном стихотворении.
Почему, несмотря на глобальное противостояние значительных управлений, в любом случае, в цене те вещи, которые кажутся бессмысленными? Потому что возник мировой рынок, или, возможно, потому что наличествует нечто иное? Неявленный исторический процесс?
Возможно, что кроме слабого материального присутствующего и возникшего на планете, присутствует также нечто незримое, но все же наличествующее, и назвать такое динамическое статическим словом «цивилизация» — это упрощение, но любое следующее слово — это также будет остывающим упрощением, но альтернативы таковому нет.
И взаимодействие с действительно-ментальным — всегда происходит через это уже явленное и погибшее в таком явлении. Но такое явленное указывает на нечто действительное, но такое действительное только можно назвать, но сделать его явленным через название — увы, не получится.
Но знание о таковом «несхватываемом» — оно тяготит, но какова альтернатива такому? Признать наличествующим только то, что можно обозначить словом «предмет», а что после сужения непредметного мира к какому-то предмету, и после кризис и слабоумие? В итоге такой приземленности возникнет особая духовная нищета и отрицание присутствия, что станет началом очередной катастрофы, которая, как в воронку, затянет всех, и даже тех, кто не понимает, в чем корень того старого противостояния. И поэтому, в любом случае, для присутствия в сильном происходящем необходима традиция особого сильного мышления.
И всегда где-то возникает подъем, а в другом происходящем происходит медленно нарастающий, но постепенно усиливающийся упадок. Присутствует постоянный переток ресурсов и капиталов из одних мест в другие. Резкий подъем управлений и гибель их в последующем. И те, кому сегодня 20, а через краткий миг… И так с целыми управлениями, сегодня в каком-то из них наличествует значительное количество солдат, армий, или инженеров, ученых, институтов, школ, или…, но если вдруг что, то через 20 лет в таком управлении может зиять дыра.
Многим кажется, что они действуют объективно, и что их жизнь рациональна, то есть она действительно правильная. И их распорядок дня, способ жизни, привычки, различные социальные и бытовые атрибуты, их жизненные цели, их задачи, то, зачем и для чего они живут — это нечто сильно действительное. Но из других цивилизаций или других времен вся такая адекватность будет казаться чем-то совершенно странным или неадекватным.
Почему для организации денежной системы в управлении необходим был ранее золотой запас? А для производства бензина необходимы конкретные запасы нефти, технологии ее переработки, что подразумевают научную базу, но и оборудование, что предполагает и остальное, и так по цепочке... А для создания высококачественной брони нужны конкретные месторождения, в руде которых уже содержится, например, что-то из легирующих добавок.
Для воссоздания конкретного инструмента (института, объекта, органа) необходимы те, из кого такой инструмент будет воспроизводиться.
— То есть, возможно, для создания значительного флота, военного, торгового, необходимо существенное количество тех, кто жил у моря и обладает традицией работы на море. А иначе перенапряжение, и так со всем…
— Для организации финансовой системы необходимы те, кто множество поколений подряд был занят особой работой с абстрактными значениями, на что, например, указывал Альфред Маршалл в работе «Принципы экономической науки». То есть необходима и традиция финансового мышления, которая включает знание особой финансовой математики (упрощение реальности к математическим преобразованиям) и склонность к подобному, возникающая в результате занятия таковым множество поколений подряд.
— А для присутствия активного сообщества предпринимателей, которые будут значительно влиять на происходящее, на судьбу конкретного управления, должен был наличествовать предыдущий процесс сосредоточения в одном месте потомков особо настроенных авантюристов, пиратов, солдат удачи и других.
— А для воссоздания особой римской армии необходимы те, кто множество веков подряд участвовал в значительных противостояниях, в которых в основном выживали и дали потомство те, кто смог выдержать «сильный ужас» таких противостояний, надломов, поражений, бегств, жестокой групповой резни и головокружительных триумфов. Но и научился особым образом группироваться, и обнаруживать свое место в особой военной машине, как это представлено в фантастическом романе «Колодец единорога» Флетчера Прэтта.
— Для создания авиатехники необходима значительная традиция и школа, и для воссоздания такого «инструмента» одного хотения — будет недостаточно.
...
Многое из действительно происходящего и воспроизведенного — можно игнорировать, многое можно воспроизводить через копирование, заимствование, покупку. И последующее воспроизведение — это процесс строительства современной промышленности, науки, системы образования, сначала в …?, а далее в Риме, Константинополе, итальянских, рейнских городах, на Туманном Альбионе, а после — на севере континента рядом и на континенте за океаном. А в будущем — и на севере старого континента, и в итоге — и на Дальнем Востоке. И те, кому в очередной раз строили, вдруг забывал, что «совокупный комплекс», все же, был скопирован. И опять же, такое скопированное достигнет нового совершенства, будет улучшено, и к нему будет многое привнесено, разработан новый образец такого.
Кроме этого, на месте присутствует местное управление, происходящее в качестве субъектии, что, так сказать, и предполагает особое конкурентное преимущество и необходимость заимствования, что также подразумевает наличие особого центра, который возбуждает вот такое самостоятельное бытие.
Конкретное участие и присутствие действительного лица предполагает то, совокупное от чего (кого) лицо выступает. Но если субъект не представляет значительное сложное и вызревшее управление, то увы. А управление обязательно должно вызреть внутри чего-то особого, особого пульсара, но если нет пульсара, то, возможно, был «конкретный вход» в особый пульсар. Но сам пульсар не вызревает сам по себе, вызревание — это наследие значительного взаимодействия, большой жизни, которая в существенной степени подпитывается и особыми центрами, и сильными столкновениями управлений внутри и вне пульсаров, так называемой «войны миров».
Понимание особых абстракций, сильное их схватывание в качестве мысли, объекта мышления, а после и «практическая» работа с таковым, и последующее воспроизводство реальности — это значительная традиция.
Но тот, кто не может схватить такое и соизмерить мышление с происходящим, он особым образом недоразвит, или возможно покалечен. И когда особая сложная традиция, которая обычно накапливается среди правящих, в звене управления — отсутствует, могут возникать сильные проблемы для такого ослабленного управления, в котором отсутствуют те, кто уже не знает разницу между словами и действительно-наличествующим.
Для кого-то армии, суды, монополии, банки, транснациональные корпорации, университеты — будут являться тем, что присутствует в качестве объекта-предмета. Но для тех, кто обладает знанием особого сильного мышления, все такое — это только специфическое мышление, которое в обязательном порядке может быть представлено в качестве практик. Но, опять же, в своем основании такое «предметное», «действительное» становится видимым и наличествующим только через особое выделенное и долго развивавшееся мышление, ну и происходящее за ним, до него, с помощью него.
— Сильное мышление — это не только профессиональное знание выделенного предмета (экономическое, правовое, военное, спецслужбистское мышление), (Золотой треугольник, Лига плюща, Группа «Расселл»,… Лондонская школа экономики и политических наук, Лондонская школа бизнеса, Гарвардская школа бизнеса, Национальная школа администрации (Франция)…). И это не только особая практика, сильное знание закрытого пространства, что доступно только закрытым группам, что также предполагает знание какого-то группового «этикета».
— Тут не только сильное знание о действительном (недействительном) онтологическом положении присутствия и присутствующих. Тут также и особое знание игровых особенностей наличествующего противостояния или «войны всех против всех». И подобное может быть воспринято в примитивном значении в качестве «особых интриг», то есть в таком присутствует особое представление и сумма навыков, позволяющих осознавать и действовать в особом пространстве противостояния и осознания последствий ошибок и проигрыша.
— Подобное «игровое мышление» подразумевает также и специфические навыки, получаемые в результате воспитания и отбора, что предполагает предрасположенность к сильному групповому взаимодействию, которое изначально присуще представителям первичного племени, или различным вымышленным плотностям в фантастическом цикле «Дорсай». Но если общность в целом, а в особенности правящие группы, утрачивают способность коллективного и группового сплочения, быстрого определения своего места и выполнения (исходя из определяемой каждому роли необходимого функционала), то, в таком случае, как это раскрыто в романе «Конные варвары» Гарри Гаррисона, из степи явятся варвары, и тогда управление перейдет под другой контроль.
Но наивысшей точкой, наивысшим в таком сильном мышлении, является особое «знание связи», что специфическим образом разрывает ту объективную примитивную обыденную связанность, которая оглупляет любого не знающего о своей действительной неадекватности. И вскрытие такой неадекватности для каждого — это особый труд, и, возможно, часть такого пути в правящих группах преодолевается через уже приобретенную традицию включение в такое.
И в тех управлениях, в которых почему-то утрачена традиция сильного мышления, отсутствует способность выстраивать конкурентное управление. И ослабленное управление не способно противостоять внешним и внутренним угрозам, саморазвиваться, самовоспроизводиться, произрастать на фоне сильной энтропии, которая пытается все обратить в бесполезность. Но и представители от такого ослабленного управления могут быть обмануты и переведены в недействительное состояние с помощью примитивного оглупляющего мышления.
При этом сильное мышление, его особый источник, но также то, что за ним, — все это присутствует в особых незримых очагах, которые наличествуют или отсутствуют. И доступ к таким источникам через особые механизмы «предоставлен всем, кто включен в такое, через сильную традицию», что очень конкретно раскрывается в фантастическом романе «Колодец единорога» Флетчера Прэтта.
Знание такой сильной традиции мышления — это особое древнее достояние, и это конкретный способ подключения к знанию обо всем происходившем, что также является возможным источником участия в сейчас-происходящем.
Конец второй части ⇑
Азимов Айзек Основания [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/FOUNDATION/
Аристотель Политика. — М.: РИПОЛ классик, 2010, 592 с .
Бжезинский 3. Великая шахматная доска. — М.: Междунар. отношения, 1999, 256 с.
Бернард Клервоский. О любви к Богу. О благодати и свободном выборе / Под редакцией Ю. А. Ромашева. — СПб.: Академия Исследования Культуры, 2009. — 280 с.
Брэдбери Рэй Лед и пламя: [Рассказ] / Пер. Л. Жданова – с.427-457 / Сборник научно-фантастических произведений / Сост. А. И. Степин; Худ. М. Ю. Шевелькин; Оформл. Ю. Пивченко. – Кишинев: Штиинца, 1989. – 656 с.
Бюргер П. Теория авангарда. — М.: V-A-C press, 2014, 200 с.
Валлерстайн И., Балибар Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. — М.: Логос, 2004, 282 с.
Валлерстайн И. Миросистемный анализ: введение. — М.: Территория будущего, 2006, 246 с.
Валлерстайн И. Мир-система Модерна. Том 1-4. — М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2015-2016, 584+524+523+491
Ван Вогт А.Е. Война против Рулл: Романы. — СПб: АО «ЭГОС», 1992, 704 с.
Гаррисон Г. Мир смерти. — М.: Азбука, 2014, 544 с.
Гаспаро Контарини О магистратах и устройстве Венецианской республики. — СПб. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013, 222 с.
Герберт Ф. Дюна. — М.: АСТ, 2008, 736 с.
Гоббс Т. Левиафан — М.: РИПОЛ классик, 2017. — 608 с.
Гордон Р. Диксон. Дорсай [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/DIKSON/
Горохов, В.Г. Эволюция инженерии: от простоты к сложности [Текст] / В.Г. Горохов. – М.: ИФРАН, 2015. – 199 с.
Гумилев Л.Н. PASSIONARIUM. Теория пассионарности и этногенеза (Сборник). — М.: АСТ, 2016, 1210 с.
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. История образования и расцвета Великого тюркского каганата (VI-VII вв. н.э.). — М.: Кристалл, 2002, 576 с.
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. — М.: Алгоритм, 2007, 208 с.
Гумилев Л. Н. Хунну. Степная трилогия. — СПб.: ТАЙМ-АУТ — КОМПАСС, 1993, 224 с.
Джон Уиндем. День триффидов [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/UINDEM/triffid.txt
Жерар Кл. Звездный гамбит [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/KLEJN/gambit.txt
Замятин Е. Мы: Роман. — New York: Inter-Language Literary Associates, 1967, 225 с.
Зиновьев А. А. Глобальный человейник. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 448 с.
Клаузевиц Карл фон. О войне. — М.: Логос, 1998, 451 с.
Карсак Ф. Пришельцы ниоткуда. Этот мир — наш — М.: АРТ, 1991, 304 с.
Клиффорд Саймак. Кольцо вокруг солнца[Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/SIMAK/ring_sun.txt
Кожев А. В. Введение в чтение Гегеля. — СПб.: Наука – 2003. — 792 с.
Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. — М.: Логос, Прогресс-Традиция. 1998.—208с.
Кожев А. Понятие Власти. — М.: Праксис, 2006. — 192 с.
Кутзее Джон М. В ожидании варваров. — М.: Эксмо, Домино, 2009, 272 с.
Лем С. Солярис. — М.: АСТ, Астрель, 2011, 304 с.
Ливий Тит История Рима от основания Города — М.: Эксмо, 2009. — 1632 с.
Локк Дж. Сочинения: В 3 т./Пер. с англ. и лат. Т. З/Ред. и сост., авт. примеч. А. Л. Субботин.М.: Мысль, 1988. 668 с.
Марк Аврелий Наедине с собой. — М.: АСТ,2019, 257 с.
Маршалл А. в Принципы экономической науки.— М.: Прогресс, 1993, 594 с.
Монтескье Ш. Избранные произведения. – М.: Госполитиздат,, 1955, 800 с.
Моска / В. Осипова // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. — М.: Прогресс, 1994, 512 с.
Оруэлл Дж. Скотный Двор. 1984. Памяти Каталонии. Эссе. — М.: Пушкинская библиотека, АСТ, 2003, 662 с.
Платон Полное собрание сочинений в одном томе. — М.: АЛЬФА-КНИГА, 2016. — 1311 с.
Прэтт Флетчер. Колодец единорога [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/PRATT/wellunic.txt
Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков. Феномен масонства — М.: Новое литературное обозрение, 2009. — 448 с.
Пятигорский А. Что такое политическая философия: размышления и соображения. Цикл лекций. — М., 2007.
Редьярд Киплинга «If» [Электронный ресурс]. — URL: https://vikent.ru/enc/123/
Руссо Ж.-Ж. Политические сочинения. — СПб.: Росток, 2013, 640 с.
Саберхаген Ф. Берсеркер. — М.: РИПОЛ, 1992, 320 с.
Силверберг Р. Маджипур [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/SILVERBERG/
Скотт В. Айвенго: Роман. — М.: Худож. лит., 1985, 432 с.
Франсис Карсак. Бегство Земли [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/KARSAK/escape.txt
Франсис Карсак. Робинзоны космоса [Электронный ресурс]. — URL: http://www.lib.ru/INOFANT/KARSAK/robinzony.txt
Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / Пер. с франц. — М.: Праксис, 2006. — Ч. 3. — 320 с.
Фукуяма Фр. Конец истории и последний человек. — M.: ACT, 2015, 576 с.
Хайнлайн Р. Пасынки Вселенной: [Роман] / Пер. Ю. Зараховича – с.294-363 / Сборник научно-фантастических произведений / Сост. А. И. Степин; Худ. М. Ю. Шевелькин; Оформл. Ю. Пивченко. – Кишинев: Штиинца, 1989. – 656 с.
Хаксли О. Возвращение в дивный новый мир. — М.: AST Publishers, 2018, 192 с.
Хаксли О. Остров. — М.: АСТ, 2020, 353 с.
Хаксли О. О дивный новый мир. Роман. — М.: АСТ, 350 с.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003, 576 с.
Шестов Л. SOLA FIDE — только верою. Греческая и средневековая философия. Лютер и Церковь. — YMCA-PRESS, 1966, 296 с.
Шестов Л. Афины и Иерусалим / Шестов Л.. — М.: РИПОЛ классик, 2017. — 414 c.
Шпенглер О. Закат Европы (в двух томах). — М.: Мысль, 671+609
Штраус Лео. Заметка о плане «По ту сторону добра и зла» / пер. Мишурин А.Н. // Vox. Философский журнал. — 2020. — № 28. — С. 44—62. [Электронный ресурс] — URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2028/Vox-28-3-Straus.pdf
Штраус Лео. Иерусалим и Афины. Некоторые вводные замечания / пер. Мишурин А.Н. // Философская мысль. — 2017. — Вып. 5. — С. 107–128. [Электронный ресурс] — URL: https://e-notabene.ru/fr/article_19015.html
Штраус Лео. Общие замечания о богах в работе Фукидида / пер. Мишурин А.Н. // Vox. Философский журнал. — 2019. — № 26. — С. 98—114. [Электронный ресурс] — URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2026/Vox26-7-Strauss.pdf
Штраус Л. О тирании / Пер. с англ. и древнегреч. А. А. Россиуса, пер. с франц. А М. Руткевича. — СПб.: Изд-во С.-Петсрб. ун-та, 2006. — 328 с.
Штраус Лео. О толковании Книги Бытия (рус.) // Философская мысль. — 2014. — Вып. 12. — С. 153–184. [Электронный ресурс] — URL: http://e-notabene.ru/fr/article_14274.html
Штраус Лео. Преследование и искусство письма. (Пер. с английского: Елена Кухарь; Научный ред. перевода: Александр Павлов) // СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ. Т. 11. — 2012. —№ 3. — С. 12–25 [Электронный ресурс] —URL: https://cyberleninka.ru/article/n/presledovanie-i-iskusstvo-pisma
Штраус Лео. Философия как строгая наука и политическая философия / пер. Мишурин А.Н. // Философская мысль. – 2015. – № 8. – С. 82 - 99. [Электронный ресурс] —URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=16318
Штраус Лео. Фукидид: сущность политической истории / пер. Мишурин А.Н. // Vox. Философский журнал. — 2016. — № 21. — С. 1—20. [Электронный ресурс]— URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2021/Vox21-StraussL.pdf
Штраус Лео. «Философия Платона» Аль-Фараби / пер. Мишурин А.Н. // Vox. Философский журнал. — 2017. — № 22. — С. 1—32. [Электронный ресурс] — URL: https://vox-journal.org/content/Vox%2022/Vox22-Strauss.pdf
Штраус Лео. Экзотерическое учение / пер. Мишурин А.Н. // Философская мысль. — 2015. — Вып. 9. — С. 61–80. [Электронный ресурс] — URL: https://author.nbpublish.com/fr/article_16317.html
Шумпетер Й. Глава 5. Вильфредо Парето (1848—1923) // Десять великих экономистов от Маркса до Кейнса. — М.: Институт Гайдара, 2011. — С. 162—205. — 400 с.
Эвола Ю. Учение о пробуждении. Очерк буддийской аскезы. — СПб: Владимир Далъ, 2016. — 418 с.
Юнг К. Г. Бессознательное диктатора. / Интервью, взятое Никербокером у Карла Густава Юнга в октябре 1938 года.
Ясперс К. Великие философы. Будда, Конфуций, Лао-цзы, Нагарджуна. — М.: ИФ РАН, 2007, 240 с.
Ясперс К. Идея университета. — Минск : БГУ, 2006, 159 с.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991, 527 с.
А. Руснак
Управление, пульсар и центр.
Ч. II.
При создании иллюстрации обложки было использовано изображение — File URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pulsar_schematic.svg
Attribution: User:Mysid, User:Jm smits, CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, via Wikimedia Commons