Представим себе, что тебя — нас — не стало, прошло 20 лет.
Вопрос: а что было в качестве твоего присутствия 20 лет назад?
Что это было?
Было ли?
Как можно оценить всё происходящее тогда?
Как можно оценить те жизненные задачи и те смыслы, ради которых ты жил?
Как можно оценить те проблемы и те трудности — но и радости?
К чему, в общем, ты шёл, если теперь оценить прошедшее — через 20 лет после тебя?
А 100 лет? А 10 тысяч?
Точка возврата:
Что это было?
И что происходит сейчас? (Отключи всё предложенное и предлагаемое «знание», все картины мира, весь новостной шум.)
Что из произошедшего осталось в настоящем? (Через 20 лет)
Что было важным? (Через 20 лет)
Вспомним все конфликты, все каждодневные противостояния, все ссоры, все дела. (Только вспомни. Что осталось?)
Вспомни: все страхи и переживания о недостигнутом, все унижения и поражения, все неприятности — то, о чём не хочется вспоминать. (Только вспомни. Что осталось?)
Вспомним всю совокупную память — память о жизни, о детстве, о взрослении, о том, что происходило. (Только вспомни. Что осталось?)
Точка возврата:
Представь себе: а что из этого присутствует сейчас, через 20 лет?
Что из этого является важным для точки: «через множество лет, когда тебя давно уже нет»?
Что это было? Было ли?
Причём, что осталось от всех — друзей, обидчиков, от тех, кто жил тогда, — если прошло 20 лет, а всего этого давно уже нет?
Представь себе поколения таких же ушедших вчера. И что ты сегодня знаешь — об их противостояниях, страданиях, ненависти? Что? Но тогда, в их «сейчас», всё это было очень важно…
Точка возврата:
А что остаётся? (Подумай) = А что было?
И что происходит с тобой конкретно сейчас — вот сейчас и сегодня — в контексте того,
как это будет оценено через 20 лет после того, как тебя не стало?
Итак, чем является наша жизнь в контексте забвения?
И что происходит сейчас — в контексте забвения?
Чем мы заняты сегодня?
Имитация жизни
Делаем вид, что чем-то заняты?
Делаем вид — о важности нашей важности?
Делаем вид, что нам это всё интересно?
Слушаем пустоту — и не отворачиваемся?
Улыбаемся? Или изображаем иную нормальность?
Важное?
Итак, что остаётся действительно важным? Есть ли что-то?
А если нет — то зачем жить?
И как жить?
Практика — это не слова, интеллектуальная в том числе.
Слова не являются состоянием.
Состояние нужно переживать — это касается и интеллектуальных состояний.
И да, всегда можно отвернуться от этого всего, уткнувшись в «важность сейчас»…
· Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии
· Хайдеггер М. Бытие и время
· Киркегор С. Понятие страха
· Камю А. Миф о Сизифе
· Мамардашвили М. Лекции о Прусте.
· Ринпоче С. Тибетская книга жизни и смерти
· Вопросы Милинды
Буддийские тексты
· Anattalakkhaṇa Sutta (SN 22.59) // Samyutta Nikaya. Пер. с пали: Bhikkhu Bodhi. — Boston: Wisdom Publications, 2000.
· Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10) // Majjhima Nikaya. Пер. с пали: Bhikkhu Analayo. — Oxford: Windhorse Publications, 2003.
· Maraṇasati Sutta (AN 6.19–20) // Anguttara Nikaya. В: The Numerical Discourses of the Buddha / пер. с пали Bhikkhu Bodhi. — Boston: Wisdom Publications, 2012.
· Rahula, Walpola. What the Buddha Taught. — New York: Grove Press, 1974.
Индуистские тексты
· Bhagavad Gita / пер. Eknath Easwaran. — Tomales, CA: Nilgiri Press, 2007.
· Yoga Vasistha / пер. Swami Venkatesananda. — Albany: State University of New York Press, 1993.
· Upanishads / пер. и комм. S. Radhakrishnan. — London: George Allen & Unwin, 1953.