Особая борьба
Но о какой борьбе речь? Борьбе за что? И почему шекспировская борьба — это всегда, в итоге, глобальное противостояние, происходящее не только теперь и сейчас, а всегда в каком-то «ино»?
Но существует ли такое противостояние? Или в присутствии присутствует только обычное бытовое противостояние, житейская битва с теми, кто вокруг меня?
Твой враг всегда утверждает, что твой смысл, твоя историческая необходимость — это нечто обыденное, нечто слабое…
Но сильное противостояние всегда связано с сильным смыслом, который сам по себе не существует, а является только производным от Особого Стремления.
Но если нет сильного смысла, то нет и тех, кто производное от такого, а дальше: нет Пути, нет Истории, нет…, нет Жизни… (См. для примера текст «беседы» в «Бхаджаватгите»)
Оглупление
Ударить можно по любому из этого, так как это всё «какая-то связка»…
И самый сильный удар по такому — это сделать сильное слабым, или сказать, что это сильное — это нечто бытовое, обыденное, долгосрочный эгоизм…
То есть это не Борьба — а только борьба за кость. Это не Жизнь, а жизнь для удовлетворения… И жить не значит Жить, а значит жить расслабиться, получая удовольствие… Ну или Исчезнуть, но не абстрактно, а конкретно со всеми теми, кто вокруг, теми, кто был до тебя и, возможно, уже не будет после… (См. для примера текст «Бхаджаватгиты»)
В каком-то слабоумном значении можно сказать, что человек — некий высший хищник, который употребляет в пищу всех и вся, то есть и траву, и травоядных, и хищников, и другое. Но это только глупое упрощение. И возможно нужно осознать именно то, что человек — не животное, не автомат, не робот, не программа?
Итак, это вскрытый Акт, а не..., но вскрытие требует работы духа...
Сила духовного и конструирование
Возможно, человек является и частью чего-то другого, что делает его всесильным в этом мире, но одновременно и сверхслабым.
И возможно, человек обладает загадочным духовным.
И предположительно обладая вот этим загадочным, что позволяет «быть не просто в потоке», но и «вырываться из него», присутствовать как самость, как то, что может замечать себя в этом потоке, и далее творить в этом потоке, творить особую действительность… И в немецком идеализме — это было понято как «встреча духа и объективного». Но «для чего встреча»?
И вот, это «для чего?» — становится тем, что определяет направление духа в этом мире. То есть: зачем и как дух будет работать с этим миром? И что он из него будет создавать тут?
[i] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg