Несколько предпосылок:
1. Проблема, возникшая в результате развития рационализма, заключается в отсутствии возможности описания происходящего ментального не как «механизма», а как чего-то иного. Оказалось, что «дух» — это не сумма логических операций, не какая-то машина. Это также не аналитическая структура, которую можно понять в результате любого аналитического разложения на конструкции. Это нечто, что не может быть сведено к чувственному и рациональному или к чему-то ещё. Итак, любое конструирование с помощью элементов, которые дух может извлечь в явленное поле, — всё это пустота.
2. Переоткрытие немецким идеализмом того, что дух — это не отражение реальности, а то, что само производит реальность, участвуя как определённое присутствие, создающее присутствие. Это присутствие связано со смысловым ядром бытия и его разворачиванием, что было определено ещё Платоном и сегодня называется «субъективным идеализмом».
3. Отрицание научными позитивистами XIX века открытия, известного ещё первым христианам, о том, что дух — это нечто живое. Живое так же, как и тело, а может, даже сильнее. Дух — это то, что болит, страдает, чувствует, знает, живёт. Причём тело является частью духовности, а не наоборот. Однако понимание и разворачивание этого опыта «живого» требует значительного духовного опыта, анализ которого сейчас мы не будем проводить.
Итог. Таким образом, для преодоления, с одной стороны, явленного схематизма рационалистов, а с другой — для решения проблемы того, что каждый дух — это уникальная живая загадка, связанная «неизвестным образом» как с мирозданием, являясь мирозданием, — возникает аналитическая психология, высшей точкой которой можно считать философию К. Г. Юнга.
Можно предположить, что К. Г. Юнг пережил все возможные «способы работы с духом» и не обнаружил ни одного инструмента взаимодействия с реальной жизнью, кроме своего архетипического метода. Его суть заключается в том, что только «живое-сейчас» служит инструментом для взаимодействия с «другим живым сейчас», в то время как все «механизмы» остаются пустыми.
Одним из подходов-методов к пониманию этой загадки можно назвать экзистенциальную психологию В. Франкла.
Рекомендуемая литература.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Красная_книга_(Юнг)
----------------------